孟昭读完没发现什么问题，于是跟胡安国结伴献书。
朱国祥扫了一眼，说道：“儒经之事，你们去寻太子。”
“是！”二人躬身应道。
自从朱国祥登基之后，教科书编撰就开始进行。
除了儒家经典，还有一本《民政要略》。农事、水利、救荒、经济……等等知识，进行了大致简略的概述，不用士子什么都精通，但至少要知道一个大概。
这种书以前也有，但考取进士之后才看，属于做官入门参考书目。
今后科举必考！
算学也必考，大概是后世的初一、初二水平。
朱国祥还亲自编了一套小学教材，用来作为全国蒙学读物。
蔡京搞出的官办小学、县学、州学，已下令在京畿、河南、四川、关中恢复，每个府州县至少要有一所。但不像蔡京那样免费入读，而是交了学费的进教室听课，没交学费的可以在教室外旁听，老师不准驱逐免费旁听的贫寒学生。
许多翰林院的低品、无品候缺官员，被陆续扔去地方做校长和提学官。
孟昭、胡安国二人，拿着《国朝礼记正义》去见朱铭。
朱铭翻开快速阅读，不断用笔进行批示。他对《礼记》研究不深，纯粹是凭借个人思想来圈点，读到“内则篇”时直接写下六个字：科举不考此篇。
站在旁边观看的孟昭和胡安国，顿时愕然对视。
让他们更惊讶的还在后面，朱铭连续写下好几个批注——
“此陋习也，不必沿袭之。”
“此愚孝也，当因事而异。”
“此举有违礼之本意，为父母者不可一意孤行。”
“此言大谬……”
胡安国说话都在哆嗦，劝谏道：“太子殿下，批注经典不可凭个人好恶。”
朱铭放下毛笔，说道：“这篇的精彩之处，是记录先秦的日常饮食起居习惯。世易时移，如今怎能照办？就拿这句来说，女子出门，必拥蔽其面。放眼当今天下，有几个女子遮面出门的？”
胡安国说：“经义乃正礼，世俗乃权变。”
“你也说需要权变，既然权变了，就该批注在上面，”朱铭说道，“否则就有那穷学究、书呆子，按照《礼记》不合情理的内容去做。又或者后世学问变得死板，以《礼记》来严格约束女子，不准女子抛头露面见人。礼发乎情，不合情便不合礼，更是不合天理！”
胡安国欲言又止。
朱铭说道：“这里还有士大夫的规矩，先秦时候并不富庶，稀粥也是士大夫的饮品。你家里来了贵客，会用稀粥做饮品招待客人吗？”
胡安国说：“不会。”
朱铭又说：“一些禽畜的内脏，对人有害不能吃。那是先秦的烹饪之法不足，而今还不能吃吗？比如鸡肝、鸭肠，《礼记》就说不能吃，伱还拿这个去约束百姓？”
胡安国道：“能吃。”
朱铭继续说：“先秦的士大夫，有脯就不能吃脍，有羹就不能吃胾，只能二选其一。既是合理搭配食物，也是在避免浪费，你若平时吃饭，会严格遵守此礼吗？”
“不会。”胡安国摇头。
朱铭说道：“对于士大夫的约束，读书人知道权变。可对于女子等弱者的约束，有些读书人却会当真。严于待人、宽于律己，此人之常情也，不可述之文字而长此风气。”
在“子甚宜其妻，父母不说，出”这句后面，朱铭批注道：妇非犯七出之例，父母不可出。偶有言语顶撞，不算不顺父母，人非草木哪能时时恭顺？
又在“子不宜其妻，父母曰:是善事我”后面批注：强扭之瓜不甜，可酌情判其和离。
胡安国看着朱铭的种种批语，他很想把整篇正文内容，直接从《礼记》当中给删掉，因为已经被批注得面目全非。
朱铭说：“我的批语全部保留，印刷之时加一句‘太子曰’，有什么骂名我可以担着。”
“是。”胡安国只能照办，换成别人他还可以辩经，面对太子这经实在没法辩。
胡安国心中感慨：元年春，王正月，果真是新朝新气象啊。
不仅是《礼记》和新朝礼仪，还有公文名称和格式，全部都进行了统一。
就连大写数字，以前用五花八门的同音字表示，现在也官方统一为壹、贰、叁、肆、伍……官员若敢乱写，第一次给予警告，第二次就扣工资。