第二十四章：西王母和桃果
她带他们走出地狱之门，一路行来，穿过大峡谷，越过广阔的森林地带，登上了一处通天的悬崖峭壁，来到一处桃园。呀，好美的一处桃树林，远看详云缭绕，瑞气千条，一片详和景象，近瞧果林碧油油，郁郁葱葱，充满着生机。果树上结有硕果累累的桃子，是那么的大，那么的鲜艳，一动一摇的充满着灵性，闪放着灵光。有的鲜桃在那桃叶的遮掩下，犹抱琵琶半遮面的美人，给人以遐思，充满浪漫的情趣。正是，偌大桃林现灵光，鲜桃犹是女红妆，狭长碧叶遮相掩，如此通灵世无双，孙猴来此看桃林，吃桃困倦躺树上，世间奇景今无有，世外桃园在天堂。
在偌大桃林的外围，他们看到有一只怪兽，在来来回回巡逻着看护桃园。它长着巨人一样的高大的身体，左手持盾，右手拿矛，眼睛暴凸，现露凶光，威风凛凛，杀气腾腾，凶神恶煞，如此奇特，面容更是十分凶恶，一对牙齿特别的长，又特别的尖利，像凿子一样，竟穿透他的下巴伸了出来，决非人间异兽，令人望而生畏，不寒而栗。
刘长生嘱咐郑明和洛桑要格外小心，观其相貌凶相毕露，气势汹汹，加之身材高大，必有过人的神力，听其走起来脚下发出咚咚的声响，必定是力大无穷，有拔山之力，气呑山河之势，既是我们三人联合起来，恐怕也不是其对手，便询问秀娟：“这是什么地方？那怪兽叫什么？”
秀娟说：“这就是西王母的蟠桃园，桃园中种植有‘生命之树’，每3000年便能长出代表长生不老的桃果，谁若有缘能得到它，便有起死回生的功效，别说谁吃了此桃果能延年益寿，就是有缘能**下此桃核，就能强身健体，增强功力，可见此桃果难以寻觅，无缘之人想能吃到此鲜桃之果，犹如望梅止渴，痴心妄想而已。
&看，那怪兽因长有像凿子一样的长而尖锐的牙，穿透下巴，露出唇外，据此特征，既得名为凿齿，说曾是居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。当时此凿齿暴戾凶勇，称霸一方，无恶不做，掠食人类，残害生灵，弄得生灵图炭，民不安生，老百姓惧于淫威，背井离乡去逃命，哀鸿遍野泣苍穹，怨气冲天告王知，望派人下去察民情。黄帝派人察知果真如此，勃然大怒，就命后羿前往讨伐。
&相摆开战场，一来一往，一冲一挡，只杀得天昏地暗，日月无光，血流成河，凿齿终于不敌后羿，败走昆仑山。后羿为民除害，岂能容它逃跑，便穷追不舍，在昆仑山追上了凿齿，并弯弓搭箭射杀了它。大慈大悲的西王母以慈爱为本，为劝他改恶从善，超度他的灵魂，让他在身前修真养性，净化心灵，拜谒参禅，重新做人。他为感念西王母的好生之徳，给了他一次痛改前非重新做人的机会，便归依她的门下，供其驱使。西王母看他洗心革面，放下屠刀，有成佛之心，就命他在此看管她的蟠桃园。”
刘长生说：“古代传说中的西王母，长有豹尾、虎牙，面目凶恶，披头散发。她掌管着灾害和刑罚，也会令人类死于非命，是真的吗？”
秀娟说：“埃及金字塔前的人面狮身像，不是人和兽的复合体吗？西王母也是，她具有人性的慈爱温情的一面，也有兽性的阴暗的一面。由此看来，什么事都具有两重性，既有矛盾的对立，也有矛盾的统一，为什么人类的进步，总是表现为真与假、善与恶、美与丑、女与男的纠缠不清的悖论过程？就吸血鬼而言，不是还有我们吸血猎人与其吸血鬼抗衡吗？也就是说，没有高山，就显不出平地，相比之下，才能显是出谁善谁恶，相形见绌。
&有称西王母就是指昆仑山，西王母果园里的桃树既是‘生命之树’。桃果在中国的神话中的意义，是相当于西方的苹果，是令众神得以长生的‘神的食物’和‘不死的神肴’。
&的本质，是意指女性的经血，是诸多文化传说中太母女神所创造的万物的神圣之血，是繁衍种族的血脉之源。桃子上一道凹陷的沟，亦被作为女阴的图腾的象征。在道教中，桃子就象征着**，也代表成**性的体液，道士认为，通过吸取女性这种体液，就可以以阴补阳，使男子延年益寿，精神焕发，身强体健。
&西王母居住的洞穴里，她坐在高高的神台上，手里握着一个硕大的仙桃，意味着造生人类，脚下卧着那只通人性的白泽虎，身后站立着三足鸟——它是中国古代太阳神的精灵，也被看作是太阳运行的使者。中国古代传说，太阳神有十个儿子，既是三足鸟，因为人们敬仰太阳神，感谢他给人们送来了阳光和温暖，送来了五谷丰登，丰衣足食，故此，做为太阳神的儿子，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。
&时，太阳神命其十个儿子轮流替他值日，一个儿子一天，每天忠于职守，将阳光送向大地，给人间送去温暖，因为十个儿子贪玩，渐渐不守规矩，将父亲的话置之脑后，不在轮流值日，而且全部出动出现在天空，导致大地遭受旱灾和酷热的煎熬，致以大地龟裂，五谷不收，河水断流，井水干枯，赤地千里无人烟，哀鸿遍野求苍天，驱逐旱魃降甘露，还人**雨露艳阳天。尧帝体谅民间疾苦，对太阳神纵容儿子肆无忌惮的妄行十分恼火，就命后羿将所有的三足鸟予以射杀，以泄民愤。
&王母以慈悲为怀，怜太阳神十个儿子全被射死实在不忍，在说