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第二十四章:西王母和桃果

她带他们走出地狱之门,一路行来,穿过大峡谷,越过广阔的森林地带,登上了一处通天的悬崖峭壁,来到一处桃园。呀,好美的一处桃树林,远看详云缭绕,瑞气千条,一片详和景象,近瞧果林碧油油,郁郁葱葱,充满着生机。果树上结有硕果累累的桃子,是那么的大,那么的鲜艳,一动一摇的充满着灵性,闪放着灵光。有的鲜桃在那桃叶的遮掩下,犹抱琵琶半遮面的美人,给人以遐思,充满浪漫的情趣。正是,偌大桃林现灵光,鲜桃犹是女红妆,狭长碧叶遮相掩,如此通灵世无双,孙猴来此看桃林,吃桃困倦躺树上,世间奇景今无有,世外桃园在天堂。

在偌大桃林的外围,他们看到有一只怪兽,在来来回回巡逻着看护桃园。它长着巨人一样的高大的身体,左手持盾,右手拿矛,眼睛暴凸,现露凶光,威风凛凛,杀气腾腾,凶神恶煞,如此奇特,面容更是十分凶恶,一对牙齿特别的长,又特别的尖利,像凿子一样,竟穿透他的下巴伸了出来,决非人间异兽,令人望而生畏,不寒而栗。

刘长生嘱咐郑明和洛桑要格外小心,观其相貌凶相毕露,气势汹汹,加之身材高大,必有过人的神力,听其走起来脚下发出咚咚的声响,必定是力大无穷,有拔山之力,气呑山河之势,既是我们三人联合起来,恐怕也不是其对手,便询问秀娟:“这是什么地方?那怪兽叫什么?”

秀娟说:“这就是西王母的蟠桃园,桃园中种植有‘生命之树’,每3000年便能长出代表长生不老的桃果,谁若有缘能得到它,便有起死回生的功效,别说谁吃了此桃果能延年益寿,就是有缘能**下此桃核,就能强身健体,增强功力,可见此桃果难以寻觅,无缘之人想能吃到此鲜桃之果,犹如望梅止渴,痴心妄想而已。

&看,那怪兽因长有像凿子一样的长而尖锐的牙,穿透下巴,露出唇外,据此特征,既得名为凿齿,说曾是居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。当时此凿齿暴戾凶勇,称霸一方,无恶不做,掠食人类,残害生灵,弄得生灵图炭,民不安生,老百姓惧于淫威,背井离乡去逃命,哀鸿遍野泣苍穹,怨气冲天告王知,望派人下去察民情。黄帝派人察知果真如此,勃然大怒,就命后羿前往讨伐。

&相摆开战场,一来一往,一冲一挡,只杀得天昏地暗,日月无光,血流成河,凿齿终于不敌后羿,败走昆仑山。后羿为民除害,岂能容它逃跑,便穷追不舍,在昆仑山追上了凿齿,并弯弓搭箭射杀了它。大慈大悲的西王母以慈爱为本,为劝他改恶从善,超度他的灵魂,让他在身前修真养性,净化心灵,拜谒参禅,重新做人。他为感念西王母的好生之徳,给了他一次痛改前非重新做人的机会,便归依她的门下,供其驱使。西王母看他洗心革面,放下屠刀,有成佛之心,就命他在此看管她的蟠桃园。”

刘长生说:“古代传说中的西王母,长有豹尾、虎牙,面目凶恶,披头散发。她掌管着灾害和刑罚,也会令人类死于非命,是真的吗?”

秀娟说:“埃及金字塔前的人面狮身像,不是人和兽的复合体吗?西王母也是,她具有人性的慈爱温情的一面,也有兽性的阴暗的一面。由此看来,什么事都具有两重性,既有矛盾的对立,也有矛盾的统一,为什么人类的进步,总是表现为真与假、善与恶、美与丑、女与男的纠缠不清的悖论过程?就吸血鬼而言,不是还有我们吸血猎人与其吸血鬼抗衡吗?也就是说,没有高山,就显不出平地,相比之下,才能显是出谁善谁恶,相形见绌。

&有称西王母就是指昆仑山,西王母果园里的桃树既是‘生命之树’。桃果在中国的神话中的意义,是相当于西方的苹果,是令众神得以长生的‘神的食物’和‘不死的神肴’。

&的本质,是意指女性的经血,是诸多文化传说中太母女神所创造的万物的神圣之血,是繁衍种族的血脉之源。桃子上一道凹陷的沟,亦被作为女阴的图腾的象征。在道教中,桃子就象征着**,也代表成**性的体液,道士认为,通过吸取女性这种体液,就可以以阴补阳,使男子延年益寿,精神焕发,身强体健。

&西王母居住的洞穴里,她坐在高高的神台上,手里握着一个硕大的仙桃,意味着造生人类,脚下卧着那只通人性的白泽虎,身后站立着三足鸟——它是中国古代太阳神的精灵,也被看作是太阳运行的使者。中国古代传说,太阳神有十个儿子,既是三足鸟,因为人们敬仰太阳神,感谢他给人们送来了阳光和温暖,送来了五谷丰登,丰衣足食,故此,做为太阳神的儿子,三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。

&时,太阳神命其十个儿子轮流替他值日,一个儿子一天,每天忠于职守,将阳光送向大地,给人间送去温暖,因为十个儿子贪玩,渐渐不守规矩,将父亲的话置之脑后,不在轮流值日,而且全部出动出现在天空,导致大地遭受旱灾和酷热的煎熬,致以大地龟裂,五谷不收,河水断流,井水干枯,赤地千里无人烟,哀鸿遍野求苍天,驱逐旱魃降甘露,还人**雨露艳阳天。尧帝体谅民间疾苦,对太阳神纵容儿子肆无忌惮的妄行十分恼火,就命后羿将所有的三足鸟予以射杀,以泄民愤。

&王母以慈悲为怀,怜太阳神十个儿子全被射死实在不忍,在说


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