说到这里老神棍意味深长地笑了笑，解释说：“其实你再仔细想想应该就能明白，如果道爷所料不差的话，你们所见到的虫子都是人饲养的。”
他这么一说我顿时恍然大悟，“你是说，我掉下来的那条水道，是用来喂虫子的？”
神棍点点头，“原本这里应该有一条完整的饲养系统，你掉下来的水池，通向虫巢，也就是说，那是专门来喂养怪虫的一个途径。在国民党没有建造这座底下建筑之前，就应该存在的。不过后来他们搞工程时，改建了很多地方，那池子是留了下来。刚才不是说过，虫巢水池底下有大量的枯骨，那就是最好的证明。”
我心说，是啊！我脑子怎么这么笨，早就应该想到了！不过谁会这么丧心病狂专门养这种东西！再说了养虫子，为毛不关进笼子里养，这他娘的不是祸害人吗？
仿佛看出来我的疑惑，老神棍嘿嘿一笑，说：“古人和我们现在的想法可不一样，这样的情景在古时很多地方都会出现，一般人们把它称之为‘祭祀’！”
我哦了一声，明白了他话里的意思。古时候科学技术不够发达,人民素质普遍偏低,愚昧指数较高,奴化思想较严重!没办法合理解释的东西或现象，都就会意象出一些并不存在的神灵，并劳民伤财的搞一些敬畏所谓神明的活动，以祈求人。
古代祭祀一般是“六畜”“五谷”“果蔬”，也就是平时较为常见的东西。但在一些偏远地区或某些渔民之中，也会有“活祭祀人牲”，就是用人来祭祀。相信很多也记得教科书上有篇课文《西门豹》，其中有个桥段就是“河伯”娶媳妇，要把年轻的女子推进河里，献给“河伯”已保平安。虽然里面是有人为敛财搞的鬼，但也能侧面说明，当时人的愚昧无知和对所谓神灵的无所不用。
这道理我还是明白的，相信虫巢和那几座雕像，也是当地古人将怪虫当作不是凡物的“神灵”，所建造的神明居所。
但不知是哪个时期的人做的。我对四川历史印象最深的就是三国时期的蜀地，还有一句“蜀道难难于上青天”李白的诗句，其他的我压根没有多少概念。
我想起老神棍刚才讲的东西，水池排水之前，他想到了一些被吓了一跳的事情，后来被放水的事情打断了，就问他到底想到了什么。
他沉默了几秒钟，抬头看了我和老巴一眼，问我们：“你们有没有听说过蚕丛？”
蚕虫？
我先是一愣，心说，难道是我们小时候养的蚕？神棍突然问这个做什么？我瞧了瞧老巴，他也是一脸的迷茫，不过他旋即就想到了什么，脸上还有点兴奋：“道爷，这我知道，是吐丝的那种吧，还会拉卵，我小时候养过。”
“他姥姥的。”老神棍瞪了一眼我们两个，大概也没想出什么好词形容，啧了一声，做了个相当无语的表情，说：“没文化真可怕！道爷说的是古蜀王蚕丛，大概是上古夏商时期的人物，第一个整合四川古老部落称王的，是养蚕的祖宗。”
听起来很牛逼的样子，后来我还专门查过蚕丛的资料，其实蚕丛的历史相当久远，久远到压根没有多少资料记录，他是神话中蜀人的祖先，主要的功绩是“教民蚕桑”，是第一个将山上野蚕变成家蚕的人。当年夏桀还派人攻打过他，后来被蚕丛用美人计，把夏桀迷惑的去了打仗的心思。
我以为老神棍想说这底下古老建筑，包括巢穴和雕像等等都是蚕丛建下的，但神棍却摇摇头说：“不是，他当年应该还没有这个精力，不过跟他也脱离不了关系，应该是后来的人为了供奉他建造的。”说道这里，老神棍抬头看了我一眼，说：“你不是想知道当时道爷想到了什么？道爷想到蚕丛，就想到了那些怪虫。你们感觉两者之间有什么关系？”
我立马呆了一下，脱口就说：“我操不是吧，你是说那怪虫是蚕？怎么可能！”
神棍闻言，瞪了我一眼，说：“有啥不可能的，蚕丛是养蚕的祖宗，他把野蚕养成家蚕，肯定做过大量的研究和实验，比如说杂交等等，很可能会造出不同的东西来。”
尽管他这样说，我还是不太愿意相信，全身肉瘤与褶子，又满口獠牙的怪虫会是白白嫩嫩的蚕。而且到现在位置，我至少见过三种不同形态的怪虫，第一种就是很普通，只有一米多长的样子。第二种就是在巢穴壁上的那些，个儿头比较大，看起来更加凶残。第三种就是我刚进隧道时，碰到带翅膀的，动作十分敏锐，那种应该是怪虫成熟体的形态。可是这三种形态上，没有哪一种看起来像是蚕的。
而且光凭这几样东西，就如此猜测，很牵强也很武断了。老神棍虽然为人很扯淡，但在这种事情，不会无的放矢，他肯定还知道什么东西。
我就问他：“你就光凭这些就做结论，会不会太武断了？你是不是还知道啥内幕？”
老神棍嘿嘿的神秘一笑，还没开口说话，从入口处就传来一阵嘎嘎嘎的怪声，我们立马紧张起来，老神棍连忙打了个禁声的手势，悄悄站起来挪到进口的岩石旁边。
我也蹑手蹑脚的凑过去，竖着耳朵一听，发现外面出现很密集的声音，应该那些怪虫正在回巢。
虽然这里是安全的，但我们都没敢发出一点动静，大概两三分钟后，那些外面的声音，才渐渐消失。
看来它们是又回到了虫巢中，我松了口气，又有点担心起黑