第一百七十二章先天功
第二天，宋青书早早的坐到了太极潭旁，静静的等待着那阴阳两极果清香散发的时刻到来。
和宋青书先前猜测的一样，阴阳两极果散发的清香，除了截运子说的能够凝神静气以外，的确还可以加快修炼速度，其实阴阳两极果散发的清香就是阴阳两极果的药力。前几次，宋青书便通过在清香中修炼，大大的加快了自己的修炼。
本来宋青书自从蛇胆酒对自己没有用以后，内功的进展就已经慢了很多，当然这也是相对宋青书先前内力突飞猛进来说的，对于一般人，宋青书的进展其实还是很快的。而在阴阳两极果的清香中修炼，每一次修炼都相当于宋青书十天半月的打坐修炼，这可算是意外之喜了。
至于说截运子在随笔中为什么没有提到，宋青书却是想不明白，可能是他武功太高了阴阳两极果散发的清香对他来说已经没有了作用，就像是人参果对于一般的仙人来说那是可遇不可求的，但是对于圣人来说也就不过是尝尝鲜而已。至于说截运子没有武功根本就体会不到，这个想法从来都没有出现在宋青书脑海中，能够独立开辟出如此一个天机别府，是一个没有武功的人能够办得到的吗？
其实还有一个原因，宋青书之所以能够觉得在清香中修炼能够加快速度，还要归功于‘先天功’，并不是每一种武功都能够像这样直接采集天地之间的灵气纳为己有的。要是宋青书还是修炼的纯阳童子功，恐怕就不会有这种感受了，这其实也算是机缘的一种吧。
宋青书现在修炼的是‘先天功’，乃是道家呼吸炼气之法，修炼至极处可返後天为先天，聚先天三宝：元气、元神、元精合於一身，炼虚合道，潜力无穷，气劲能断人心脉。
当年王重阳便是凭借这一本绝世神功纵横天下，赢得了天下第一人的称号。
先天无为而作，夺天地之精华，能吸取天地自然的力量，无穷无尽。
似乎‘九阳真经’也是根据‘先天功’创造出来的，而武当派的内功其实基本上就是来自于三分之一的‘九阳神功’，所以宋青书先前修炼的内功其实和‘先天功’可以说是一脉相承的。
想要修炼‘先天功’，第一步就是转化内力，也就是要将宋青书原来的纯阳真气转换成先天真气。
这一步本来是极为困难的，毕竟有时候要是两种内功是同一种属性还好些，要是乃是相克属性，一不小心，就有走火入魔的可能，所以江湖中人一旦修炼了内功，很少有人更换内功心法。幸好‘纯阳童子功’和‘先天功’一脉相承，这也省去了宋青书不少麻烦。
这一步完成之后，才算是真正开始修炼。而先天功乃是根据吕洞宾《百字碑》而创造出来。
修炼‘先天功’首先便要‘养气忘言守，降心为不为’。也就是说练功时做到不守而守，只有用不守而守的方法练功，才能达到气不聚而聚的要求。从而降服练功中的心猿意马，也就是心魔。但是又不能够强制祛除，而是要炼心。所以修炼先天功，第一步便是炼心，心境不到，根本就理会不了先天功的奥义所在。这也是‘先天功’有别于其他武功的地方。
心境到了，先天功也就入门了，入了门，就要练气，想要练气，首先便是要有气，而这时候便是‘动静知宗祖，无事更寻谁’。“动”即气之动，“静”即心神之静。“事”即气也。当练功时达到无为忘我的状态，即入静时，气就产生，静极必生动，所以静为动之宗祖。相反动极复静，动又为静之宗祖。故动与静是练功中的自然之道；而且它们互为宗祖。如果没有气机发生又何谈动和静乎。
因动静结合而生气，有了气，下一步，便是精炼，这时候也是十分危险，‘朝闻道，夕死可矣’，精炼之时，人却不能够陷入沉迷状态，否则气便散了，这也就是‘真常须应物，应物要不迷’。
心不沉迷，神就不散乱，也就能够坐镇中宫，运筹帷幄。采气，练气，最后都是要化为己用，也就是复归丹田，只有进入了丹田之中，才能够为我所用，否则的话，一切皆是虚言。
丹田丹田，既然入了丹田，便要炼丹，采气，练气，便如同采药，提炼草药一样，这些都是外物，只有最后练成了丹药，才能够化为己用。这其实也就是道家内丹术的奥义所在。
气入丹田，辅之以阴阳之道，以坎中之阳填补离中之虚，达到天地平衡。
最后气足欲动时，用先天元神引领，过尾闾、夹脊、玉枕背后三关，直撞乾顶（泥丸），气化为甘露下降，过十二重楼时雷声隆隆。
到了这一步其实修炼已经成功了一半，接下来，只要内力沿督脉上冲乾顶，气化甘露从头向下降，复回丹田。这就算完成了一个循环。
如此周而复始，采气，练气，壮大先天元神，最后终能够化无形为有形，引先天元神出窍，化阴神为阳神。成就真正的先天元神。至于现在所说的先天元神不过是心头灵光一点罢了。
就在这时，山穴之中，突然隐隐传来一阵清香，宋青书精神为之一振，他知道来了。
连忙收敛心神，开始让自己陷入不守而守的状态，搬运先天功，引阴阳两极果的药气入体，然后转换成自己的真气。
再小心翼翼的将之引入丹田之中，化为自己的内力，然后由丹田而出，直冲尾闾、夹脊、玉枕背后三关，再