望驾山的巨大广场长约八百米多米，宽亦有六百多米，总共占地八百多亩土地。
而现在三宝所站立之地，用神念之力察看，亦有十分之一大小被众人所占据，用于各种法器、丹药等等物品。
朱志老哥所说，这看似不小的规模却不能和在会后所比较的！大会的场地之所以会有这么大，却是为了这么缘故。
在修行界，买卖可不想在世俗之间那么简便。散修和妖修等人的消息十分的闭塞，行走世间，想要种种修行之用的物品，也无处去买。
自千年之前的大唐开始，鉴宝大会本是一次像现在的座谈会，或者是法会一般的聚会，但是有感于众人修行之艰难，在会后把自身所不需要的东西与之他人交换。
几届大会下来，到了第七次，在蜀山派再次举行鉴宝大会之时，当时的蜀山掌门元罡真人开其先河，言明在此届大会之后，众位道友可与世俗间的买卖交易一般，专门用于买卖。
此后的大会场地也是一次比一次大，像蜀山、昆仑、崆峒等派，都专门开辟一界须弥子空间大结界，成为大会的举办场地。
众派为了竞争大会的举办权，对于大会的场地和举办方招待众人的热情，也是一届胜似一届。
大会之前的一个星期，开放场地，大会之后还会再次开放半个月的时间，一次大会下来，要二十二天的时间。
三宝用神念之力在元神之中具现，把场景在元神显现出来。他发现这儿所摆摊位上的东西果然如朱志所说，都是一些很平常的东西，没有什么真正贵重的东西。
在大会之前，所摆设的摊位，成为买卖，大会之后的成为交换。
两者有着截然不同的区分。
买卖买卖，就是和世俗之见，有着十分的相似。交换却是还保留着上古传承下来的规矩。
金钱交易在上古传承之时的本来目的，是为了众生之间的方便。
自从发明了金钱之后，金钱可以交换各种物品，人们对金钱的追逐也很快的产生了巨大的影响。
在这巨大的广场之中，人数上万，修为比之三宝要高的更是不知其数。他的神念之力再强横十倍百倍也不可能在众人毫无察觉的情况下，就能察看这全部的场景。
神念之力和神识之力，有着明显的区分，神念之力只有到了先天大圆满之后才能掌握，神念之力也就是化出元神之后，元神意念所依附的载体。
其中金钱剑的功劳是大大的，‘钱’自达到此地之后，犹如快要渴死的鱼儿遇到了甘露仙泉。大口大口的‘吃’着众人身上所散发出的金钱信仰之力。
对金钱的信仰和对宗教的信仰不是完全相同。
对仙佛神人的信仰，要对他们十分的信任，从心底中产生崇拜之情，对此有着狂热之情所产生的信仰之力更为浓厚。
拜金主义的人有句话叫做‘只要有了钱，可以上买天下买地，中间卖空气。’
钱可以横扫一切，可以贯穿整个有情众生。就算是佛祖菩萨，也喜欢金身加身。
钱在人的心中有着不可代替的功用。不管是古代的铜钱金银，还是现在的纸币硬币，不管是哪个国家所发行的钱币，只不过是真正的钱的载体而已。
大会之后，之所以保留‘物品交换’的传统的方式，既有缅怀和尊崇古代先人，还有一重意义，就是表示修行之人和世俗人的区别。
这个区别十分的微妙。
对于金钱，众生只要心存这道规则，就会在使用或者是崇拜金钱之时，就能产生信仰之力。防不胜防，深入人心。
能够真正超出金钱的概念，几乎是不可能的。
交换，只是对金钱的初步概念的建立。大会举办的交换，其实也有些一厢情愿罢了，以为此举就能超脱对金钱的依赖。
只要是交易，都可算是。怎么能够超脱？
世间仙佛，有什么神位能有比财神更多的呢！
文财神，武财神，五方财神，连武圣关帝爷也是一方财神！貔貅又是一方招宝之物！
佛教的北方多闻天王和善财童子亦为财神！
民间世俗供奉最多的，范蠡，刘海，钟馗，青帝，管仲，白圭，关公，比干，赵公明等人都为财神。
现代时期还推出了一些什么网络财神和电子财神等等。
赵公明更是又称为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君之神’，其下统领‘招宝天尊’，‘纳珍天尊’，‘招财使者’，‘利市仙官’四位部下。
众位财神所代表的意义又有所不同。
赵公明是专司人间财富之神。
比干是中心可靠的文曲星，又称为文财神。
关圣帝君，管过兵马站，长于算数，发明i清薄，且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，视为守护神，又称招财进宝的财神爷，称为武财神。
刘海蟾，撒钱救济贫困的准财神，意为未得财神封号，但是此神能为人带来一定的财运，有一部分财神的职责。
大慈大悲观世音菩萨又称为南海财神，当年观音大士为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第二愿便是‘长居南海愿’。大士的慈悲化身，白宝藏王，又称为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。
白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众