不过他倒是注意到了一个细节，那就是不少帮派都有少年少女同行，这些少年和少女也做武人打扮，明显是练武之人，这些人无疑是他比武时的对手，但有一点他想不明白，那就是朝廷召集他们这些习武的少年少女做什么？他们年纪太小，领兵打仗，平贼讨逆这些事情他们也做不来。
前往长安的江湖中人不止有普通武人，还有道士和尚，尼姑也有，也与那些寻常门派一样，都是拖家带口，有老有少。
道士和尚是不能骑马的，都是步行，长生此番穿了道袍，也就不便骑马了，牵着马往前走。
赶路的江湖中人彼此之间有认识的，遇到熟识的就会勒马说话，亦或是自路边叙旧，长生自他们身边走过，也能听到他们部分言语，不过这些人都是自外地赶过来的，关于京城的变故他们并不知晓，所说之事大多是关于此番比武的，这些江湖中人对朝廷组织的这次比武持完全不同的两种态度，一种是积极的，希望通过这次比武扬名立万，为国效力。还有一部分是消极的，他们不愿受人约束，也不愿为官，有心过来走个过场，却又担心不尽全力，示弱逃避，朝廷会降罪责罚。
但不管是积极的，还是消极的，这些人的言语之中都对朝廷充满了敬畏和忌惮，这一点也是长生不太理解的，因为他没怎么接触过官府，更没接触过朝廷，在他的心目中练武之人不应该惧怕官府，因为寻常官差根本就不是他们的对手。
此时已是月末，距比武只剩下了七天，赶往长安的江湖中人为数众多，沿途城镇的客栈早就住满了，当晚长生只能露宿荒野，与他同样境遇的还有不少人，单是他露宿的山林周围就有几十处或明或暗的篝火。
次日继续动身，长生一直刻意留心，观察过往的马匹，观察的结果令他放心不少，因为黑马并不少见，十匹马中至少有三匹是黑马，算是最为常见的，再有就是枣红马，白马，青毛，褐毛，杂毛。
当晚还是露宿，此时离长安已经不足三十里了，骑马的都快马加鞭赶去长安了，露宿的多是和尚道士，有的门派来的人多一些，有的门派只有师徒二人。
长生刚刚自林下点上篝火，一群尼姑就来到了他的近处，晚上会下霜，树林是比较理想的露宿场所，而附近只有这一片树林。
这群尼姑共有四人，一个老尼姑，两个年轻尼姑，还有一个十四五岁的小尼姑，这群尼姑应该是正经尼姑，穿戴朴素，仪态端庄。
尼姑属于佛门，跟道士不是一条道儿上的，双方相距十丈左右，各自歇息，并不交谈。
二更时分，北面传来了急促的马蹄声，不多时，马匹奔来，长生率先看清了骑马之人，不是旁人，正是他当日自未央庵遇到的那个余一尼姑。
眼见余一尼姑策马向他奔来，长生眉头微皱，因为余一尼姑身上兼着大理寺的差事，属于巡捕官差。
不等长生坐起，余一座下马匹已经来到近处，不过余一并不是冲他来的，而是自那群尼姑附近翻身下马，冲那个老尼姑合十行礼。
直到这时长生才知道这个老尼姑是余一的师父，那两个年轻尼姑和那个小尼姑都是她的师妹，得知她们来到长安附近，余一特地过来接迎。
眼见余一来到，那个小尼姑好生欢喜，一口一个观音师姐，直待那老尼姑低声斥责，不让她呼喊余一外号，那小尼姑方才改了称呼。
与师父同门交谈过后，余一取出银两相赠，尼姑也得吃饭，来到长安总不能挨家挨户的乞讨，住处她也替几人安排好了，就住在大理寺不远的一家客栈。
与几人说话之时，余一不时转头看向长生，待得结束谈话，余一牵马向长生走了过来。
“阿弥陀佛，咱们又见面了。”余一合十。
长生站立起身，平静稽首，“无量天尊。”
“原来你是道门中人，先前为何不穿道袍？”余一上下打量长生。
“大师有什么事吗？”长生反问。
“没事，见你在此，与你打个招呼，你继续睡吧，”余一牵马走向大路，不过没走几步她就停了下来，转身回头，“小道长，你近段时日去过长安没有......”?