张角以传道起家，但若说张角只会那些装神弄鬼、愚弄人心的把戏，他也成不了现在的大贤良师了。
对于张角来说，传道是手段，而他的目的则是建立一个“致太平”的理想国。
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张角之前鼓动曹昂加入太平道，其实内心仍是高傲的，并不觉得曹昂能懂他，所以下意识地便用上糊弄那些普通人的方法，可惜被曹昂给一语道破了。
曹昂一句话直指张角的死穴，你怎么建立一个理想国。
张角这是算是看出曹昂非善男信女之辈，今日若是继续跟他讲那些教义、黄老之术，怕是让对方小看了。
于是张角很谨慎地说道：“太平之世也，当无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。欲至太平，便要兴教化，除奸邪，更要度己度人，以求大道。”
其实曹昂的问题很诡诈。
张角又没当过官，更没治过民，他大道理能讲，但让他怎么治理天下，他当然说不出来，所以张角又绕到了理想世界上，就是没法说怎么办。
听了张角的回答，曹昂不置可否。
张角也看出来了，曹昂对他说得不怎么赞同，于是便问道：“曹郎似是有更好的见解？”
曹昂对着张角行了一礼，然后说道：“张子，在我看来，你所说的太平盛世，其实都太过虚妄，浮在天上，无法落到人间。
我曾经引用过《礼运大同篇》中的文章来描述自己的理想国，愿终身致力于大同社会的建立，其实跟张子的致太平，内含差不多。
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但对我来说，理想国就只是理想国，这是理想，是前进的动力，但我不会让他所蒙蔽，沉迷于理想国中，看不清现实。
天下这么多人加入张子的太平道，其实原因很简单。当今天下，政治黑暗，经济凋敝。朝廷之中，宦官、外戚、士大夫尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主为非作歹，鱼肉乡民。又逢连年灾荒，人祸加天灾，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。社会苦难是宗教孳生的温床，人心思安。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，张子的太平道提出了一个太平世界，给了那些受苦受难之人，一个精神追求，所以这些百姓，才会争先恐后地加入到太平道中。
可在我看来，太平道能够发现问题，提出问题，却未必可以解决问题。
就拿百姓最基本也是最核心的诉求，土地问题，张子有办法解决吗？
还有奴隶问题，张子又该怎么解决？
怎么平抑物价，怎么管理市场，怎么增加政府财政收入，怎么维持地方稳定，怎么平衡中央、地方利益，怎么平衡官府和老百姓的利益，怎么平衡天子和士大夫阶层的利益，等等等等，这些张子想过吗？”
曹昂这些话，差点将张角给问懵了。
张角再是有宿慧，但终究只是一个小老百姓，他甚至连官府的运作机制都不懂，怎么可能回答的出这些问题。
不过张角也非常人。
只见张角从地上使其几颗小石子，分别放到旁边一块石头上。
“曹郎说的问题，我亦不懂，但我想有人会懂，譬如曹郎。这些小石子，便如那些阻碍致太平的人或事，而我要做的，就是将这些人或事，一扫而空。”
张角说完，脸色也变得严肃起来。
曹昂却不以为然道：“破坏从来比建设容易。可是破坏之后，再想建设，那就千难万难了。”
张角没有说话，而是看向曹昂问道：“若曹郎是我，又该怎么去做？”
“吾非张子。”
张角不由得笑了。
“那曹昂又准备如何去建立心中的大同世界？或者说你把这些问题给解决了。”
曹昂摇摇头。
“我亦没有什么好办法，只有几点思路吧！”
“愿闻其详。”
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曹昂不是在张角面前显摆，他是真的希望自己后世的思想能对张角有帮助。万一张角能改变这个世界呢？
“其一，一定要让老百姓，最起码也是自己的支持者，获得土地，不管用什么办法，这是解决一切问题的基础。
其二，可能没法完全打破现有的政治阶层，但要想办法打通各个阶层的联系，保证下层人士的上升通道。
其三，解放生产力。
其四，转移尖锐的国内矛盾。”
张角听得，眉头紧皱。
“这前两条我听得懂，但第三条，什么叫解放生产力。”
“解放生产力，排除、克服、革掉生产力得以发挥发展的阻力、束缚、桎梏，为生产力的发挥发展创造良好的社会条件。我举个例子，一个村里，有一千亩地，十个人。这十个人用木耒骨耜，一天只能犁地十亩，需要一百天才能犁完所有地。换成铁器，十人可能一天犁地百亩，那只需要十天便可将地犁完。若是再换上二牛抬杠，十人一天能犁地千亩，则只需用一天时间，便可将地犁完。
从木耒骨耜，到铁器，再到二牛抬杠，这个转变过程，便叫解放生产力。因为省下来的时间，可以做别的事情。
现在有二牛抬杠，以后可能还会有比二牛抬杠更方便的方法。一人一天犁一千亩地，那又解放了其余九个人。”
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张角听