“我是来找大轮明王切磋武艺的，还请两位队长放行！”卫斌谦虚的说道。
卫斌讲话，真的是非常的有讲究，他并没有直呼鸠摩智的大名，因为这是非常忌讳的，人家是什么身份？岂是任由你直呼大名的？而称呼大轮明王，则是一个尊称，这多少是可以赢得卫兵的好感的！而卫斌对这两个卫兵的称呼，则是尊称，队长？他们只是两个卫兵而已，队长是他们的领导，他们哪里是队长？可在称呼对方的时候，绝对要以队长相称，谁不想升官发财？他们两个难道就不想升官做队长吗？你这么称呼他们，他们岂能不开心？难不成他们还会因为你称呼错了官职，而责怪你不成？
“原来是找国师切磋武艺的！不过，即便是你来找国师切磋武艺的，我也不能随随便便就放你进去，我们需要检测一下你是否有资格和国师交手，如果你有那个资格的话，那我们才能放你进去！”卫兵说道。
这个时候，不知道是不是卫斌的尊敬，赢得了这个卫兵的好感，反正他对卫斌说话的口气和态度比刚才好了很多！
“那晚辈就得罪了！”卫斌笑着说道，心想这个套路果然有效！
说完，卫斌便做出了攻击的架势，试图向着这个卫兵做出攻击！
然而，他还是太慢了，还没等他率先发起攻击，这个卫兵倒是抢到了先手，抬起大刀便朝着卫斌砍了过来！
“呵呵，想不到你居然还有先下手为强的思维，不错，不错，我想国师大人会很喜欢你的！”这个卫兵一边朝着卫斌挥着刀，嘴里一边称赞着卫斌！
在江湖上，有两大类人，其中一类人非常的讲究武德，当然了，只是他们认为
自己讲究的是武德而已，他们心中的武德，在别人眼里是一种傻气！
什么武德？那便是先让对方准备好，然后再开打，甚至是在对战比自己强的人，对战自己的杀父仇人时，他们也会先让对方准备好了，然后再出手，这就是他们所崇尚的武德！
可这个行为，在另一类人的眼里，这无异于自杀，这踏马的算是什么武德？这分明是一些陋习而已，在战场上，每个人可都是随时都有可能死亡的，你在去找杀父仇人报仇的时候，还要讲究这所谓的武德，这不踏马的愚蠢至极吗？你有多少个脑袋够让人家砍得？在你给对方准备的时间里，万一对方临时发难，先下手为强了怎么办？那你岂不是处于劣势了？
这种所谓的给对方准备时间的武德，只有在特定的场景下才可以使用，而这类场景，就是纯粹的切磋武艺的场景，就是不粘带任何利益的场景，在这种场景下，即便是自己输了，也并不会损失什么东西，只有这些场景下，才可以去展现自己所谓的什么武德！
而在很多情况下，是不能去展现什么狗屁武德的，武德就是他们的狗头铡，随时可以要了他们的命！
那么，在什么场合下，才不必去讲究武德呢？
那便是粘带了利益的情况下，就比如前面所说的去报仇，你都去报仇了，那对方肯定是你的仇人，在这种情况下，其结局不是你死就是我亡，在这种场景下你还要去和对方讲究武德，那不是自杀吗？太愚蠢了！
再比如眼前的这一幕，这个卫兵需要考验卫斌的实力，只有卫斌的实力达标了，卫兵才会放他进去，在这个场景下，卫斌是不是也粘带了利益？那肯定是啊，他的利益就是进入这鸠摩智的府邸！在粘带了利益的情况下，那就必须要保证自己可以取胜，因为只有你获胜了，你才能够得到你想要的利益！而在这种形势下，就无须去考虑什么狗屁武德了，一切都要以获胜为目标！而显然，趁着对方还未准备好的时候就先下手为强，肯定是可以提高获胜几率的！
一点武德都不讲不行，但是过分的去追求武德更加不行，唯有二者相结合，审时度势，在不同的场合下去合理的讲究武德才是王道！该追求的时候追求，该摒弃的时候摒弃，如此一来，才能成事！
而鸠摩智就是一个这样的人！
鸠摩智为人高傲自负，痴迷于武学，狂热追求至高武功，为求达到目的不择手段，且屡次施以偷袭暗算，在原著中，鸠摩智把段誉和王语嫣打下枯井，不就是通过偷袭的手段得逞的吗？这便是鸠摩智为达目的，摒弃武德的表现！
除此之外，鸠摩智也有着讲究武德的一面。
鸠摩智身为吐蕃国的护国法王，他一心为国效力，于是，毅然只身前往了大理国的天龙寺，企图抢夺大理不传之秘《六脉神剑经》，并且通过展示“无相劫指”、“拈花指”和“多罗叶指”震摄众僧，以一己之力通过绝技“火焰刀”挑战天龙寺六大高僧（枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘）合力使出的“六脉神剑”，引发了一场剑气大战，这六大高僧里，随便一人的武功造诣都不弱于当世的一流高手，其中，枯荣大师更是高手中的高手，结果六人联手，仍然不敌鸠摩智，最后，无奈之下，为了保证简谱不被鸠摩智得到，剑谱被枯荣大师毁去，随后，鸠摩智便轻松擒下了大理国俗家第一高手大保定帝段正明为人质，而段誉则为了保护伯父，情急之下对鸠摩智出手，鸠摩智的“火焰刀”竟然打不过天赋异禀的的段誉的“六脉神剑”，但段誉缺乏临敌经验，终究还是被鸠摩智擒住。
于是，鸠摩智掳走了段誉，威逼利诱以套取