袁小英听后，感叹连连，说道：“吴哥窟气象万千，如此大规模的庙宇，身临其境，让人感觉自己渺小如沧海一粟，而毗湿奴，湿婆，梵天的世间高不可问，使人不免拜倒在他们的脚下。”/p
汪三江听后，说道：“这些宗教建筑正是借助其恢弘的气势，将神魔鬼怪光怪陆离的世界呈现在人们面前，让人们臣服于此，因而安贫乐道，在痛苦中生存而幻想来世。/p
从这吴哥城，如此浩大的规模来看，昔日的真腊古国之强盛那是何等模样，史载，湄南河畔的泰人，及伊洛瓦底江流域的缅甸人，全都臣服于高棉人建立的真腊古国。/p
这浩大的吴哥城，已经气势恢宏的吴哥窟正是那段历史的见证，那些笃信印度教高棉统治者，正是利用这些光怪陆离的印度教世界来麻木民众。“/p
“想不到曾经威震中南半岛的高棉真腊王朝，就此陨落，行在飘忽不定，就连这浩大的吴哥城也都成了瓦砾场了。”袁小英再次感叹道。/p
“吴哥王朝的衰落，乃是由于位于湄南河畔的泰人啊育陀耶王朝的兴起，多次向已经如风烛残年的老人一般虚弱的吴哥王朝扩张，兵临城下，致使真腊国王南下金边，之后又定都那里，而后又战火频繁，这真腊国万的行在也就飘忽不定了。”/p
袁小英听后，又说道：“啊育陀耶王朝乃是小乘佛教国家，而吴哥王朝乃是印度教文明，彼此攻伐，也就情有可原，而如今这水陆真腊皆都是小乘佛教国家了，所以杀伐不再日益炽烈，也就在情理当中了。”/p
汪三江听后，看着若有所思的袁小英说道：“小英之言，不无道理，但为夫认为大国纷争，争夺生存空间乃是主要愿因，而宗教不同，党同伐异也是原因。另外审时度势，也要考虑诸多因素，所谓兵者，国之重器，岂可轻易动之，而国家大事，在戎在祀，岂能简单的发起。/p
啊育陀耶崛起之后，南征北战，四处扩张，然其后西方缅甸又快速崛起，同为小乘佛教国家，但是多次兵临啊育陀耶，致使啊育陀耶收缩兵力不在向真腊用兵，而专心抵抗缅甸的攻击。”/p
袁小英听后，眨着灵动的眼睛，说道：“听先生之言，这印度教传入中南半岛，有了强大盛极一时的高棉吴哥王朝，而小乘佛教渐渐东进，先后形成了更加强大的缅甸东吁王朝，还有泰人建立的啊育陀耶，而在不断的征战之中，小乘佛教便一路向东，一直传播到了继承吴哥王朝的水陆真腊吗？”/p
袁小英及其聪慧，从汪三江断断续续的谈论之中，总结到了这样的结论，这让汪三江又对袁小英刮目相看了三分，他欣慰的说道：“小乘佛教一路向东，一直传播到了原来占据顺化以南一带的占婆国，而与中华文化影响之下的接壤。”/p
袁小英听后频频点头，而又问道：“占婆国也曾多次上贡于大明帝国，但在几年之前，却被阮氏给吞并，就此消失在了历史长河之中，兴旺盛衰，也如个福，不可预测呐！”/p
听汪三江此言之后，汪三江马上想到了在原本的时空之中，在这公元一六三九年，也就是在大明崇祯十二年，那占婆国还好端端的存在于九龙江平原，再过几十年才会被阮氏给完全吞并，造成如此结果，一定又是东夏国突兀而出的结果了。/p
汪三江说道：“受华夏文明影响久矣，其武备先进，因此这些占婆国，水陆真腊，岂能与之争锋，因此又在之下苟延残喘了。”/p
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汪三江与袁小英从那长满了树木荒草，毒蛇与毒虫充斥着的吴哥窟出来之后，这才开始游历起来漫无边际的吴哥古城。/p
如果从此事的吴哥窟中还能看到一两个穿着红『色』僧衣，躲在黝黑的石头雕刻的门洞之中的僧人的话，那这吴哥城才算真的荒无人烟，郁郁青青的长满了奇花异草，都快与树木稀疏的草甸风光一般无二了，只是那些突兀而出的雕像，才诉说着吴哥王朝昔日的辉煌。/p
汪三江与袁小英闲庭信步的漫步在古老的石头阶梯之上，边说边走，在炎热的阳光下，那些排列在石板路两侧的雕像，全都长着厚厚的地衣，甚至开着娇艳的气生兰花。/p
汪三江边走边为袁小英介绍道：“昔日的高棉帝国盛极一时，到百多年前，也就是华夏隋朝之时，便定都于此，开始大兴土木，直到二百年前，这才迁都。”/p
袁小英听后，手搭凉棚向远处眺望，说道：“看着草甸与丛林的模样，这吴哥城方圆有二三十里之多，真是一座大城呐。”/p
汪三江寻着袁小英的目光望去，只见草甸与丛林有着明显的分界线，而中间地带上，全是沼泽，心下明白，那些沼泽正是原来的护城河，已经为了倒映美丽的城池而专门修建的大型荷花池。/p
大草甸上，不时的有着石质的宫殿拔地而起，虽然那屋顶都长着巨大的树木，但却历经风雨而不倒塌，有着高高的阶梯，还有着高高的围墙，以及一片片石头砌成的大型水池，里面稀疏的还开着巨大的白莲花。/p
汪三江又说道：“根据元代人周达观的真腊风土记记载，在这吴哥城中，有多处宫殿，并有庙宇许多，有苏利耶跋摩一世建立的空中宫殿，乌达雅地跋摩二世建立的巴普昂庙，以及象群台等建筑。”/p
这吴哥古城昔日繁华无比，而此刻却如此荒芜，令人唏嘘不已，袁小英原本不喜欢那