青鸟一脸惊讶，这番说法的确在不知九黎关系的听来如天雷滚滚，底下的宇文邕听了也露出复杂的表情，说他们鲜卑在很早很早以前，还有这种败坏风俗的事情发生，但入了中原同汉人交涉，尤其汉起重儒家礼教，番蛮之风也渐开化。九黎可比鲜卑古老多了，同汉人交际也不是一日两日，怎么还留着这些伤风败俗的东西。/p
“我自小在九黎长大，从我记事时起，九黎便对情事之类无多约束。”国师回得很自然，“所以你要问我缘由，我也是不知道的，大概是从前战时族内人丁不旺，所以为了种族延续，只能如此吧……而从逐鹿一战，九黎长居苗疆，地域环境险恶，族内缺少医药，死去的族人也很多，所以即便同汉人有所交际，也未废除这样的风俗。”/p
宇文邕摇头叹息，或许觉得这女人这样的婚嫁际遇十分可怜。寒少宇在树上看这一幕觉得很有意思，没想到四公主的这位现世夫君竟是如此多愁善感，还有，若按这女人所述，她是自小便在九黎长大，记事起就有九黎族内的相关记忆，那她便不是从神族逃脱的叛徒，更非依附九黎之后想彻底摆脱自己的神族身份，与巫众狼狈为奸，甚至不惜封禁真身借此同往昔一刀两断。/p
那么她是怎么流落到九黎巫部的呢……/p
很有可能，这国师就是个神族弃婴或者孤儿，因为战乱灾难或者其他原因，被九黎巫部收养。但神族同九黎上古就因立场不和向来不对付，收养一个神族孤儿，势必在族内引起轩然大波，要想这个神族孤儿在族里存活下去，又想要巫众们接纳她，那么该如何做到两全其美？/p
只有一个方法，封禁她的真身，将她彻底变成一个‘巫人’！/p
如果这样，一切也就解释得通了。/p
“生灵涂炭对我们没好处……”那国师又道，“你倒是不必对我的婚嫁际遇惋惜，我却要为你治下的子民哀悼，我们虽然恨不得你多在凡间生出些是非，搅得九重天不得安宁，但就今局势来看，你的举动未免过火，妄造杀戮对你对我们都没好处，你不如少杀些人，免得日后投胎转世，要多受折磨。”/p
“哈哈哈哈。”宇文邕发出一串朗笑，“你来我宫中做我国师，让我诛佛灭道，诱我向恶的是你，如今劝我向善的也是你，你这不是自己打自己的脸？”/p
国师并没有生气，她的声音在不是故意挑衅时还是蛮顺耳的，不尖利高亢也绝不低沉压抑，语调温温和和，像是一滩浅浅的泉水，可以慢慢将人溺死其中。/p
“我让你诸佛灭道，是让你在下界搬弄是非掀起波澜，并不是让你妄造杀孽，而你呢？你做了什么？那些不想还俗，不肯焚烧寺庙典籍的和尚道士，抓起来流放便是，流放到边界蛮荒，喂牛喂马干些粗重的活计。在困苦的环境之下，佛经道典不能当饭吃不能填饱肚子，他们每日累的筋疲力尽，时间长了自然无暇顾及须发戒律，不消十数年，行为举止便和牛马畜生一般。你以为这世上有几个有张骞那样的毅力，还是你觉得那些和尚道士个个都是苏武？”/p
听这番话，寒少宇竟有些喜欢这国师，的确妄造杀孽算不得好事，如果只是搬弄是非，搅得九重天不得安宁的话，完全可以像国师所述发配边境以儆效尤，磨砺几年意志，磨掉了耐性连生存都成问题，大部分人的信仰自会垮塌。这就跟熬鹰是一样的道理，草原上的猎人驯养鹰隼抓捕猎物，鹰隼野性很足，抓来之后，必定要熬一段时间，不让它睡觉，一连几日疲倦之后，鹰隼的野性自然会被消磨干净，变成猎户的帮手，或者公子哥手臂上的玩物。/p
鲜卑一族出身草原，起源东胡，常年游牧，不可能不知驯鹰手段，之所以宁愿杀掉怒不还俗的僧道也不愿‘驯化’，除却这位武帝是个怕麻烦的主儿，更多的却是‘胡汉不服’。/p
自轩辕帝君统一天下，到夏商周秦汉，一直都由中原汉人把持朝政，执掌大权，虽出现过“胡服骑射”的大融合场面，但也只是暂时。莫说因边境冲突，胡人凶蛮早在汉人心间落下不灭印象，移风易俗信仰归一这类事情，在汉胡之间根本不可能彻底实现。这就更别说北周是鲜卑所立，那些自视甚高的中原汉人，又如何能够彻底臣服于胡邦皇帝的龙袍之下。/p
时局动荡，自北周立国，八成这长安皇城就少不得反对胡人治汉的闲言碎语，宇文邕自然从小便听到许多，听到了，记住了，当时没什么印象，等诛佛灭道，焚毁典籍时，看到那些汉家佛道凛然大义护教心切的嘴脸，又想起那些闲言碎语，便手一甩，唇边的冉须微微颤动，道一声“杀”，于是一颗颗戒疤光头，或蓄发插着木钗的脑袋扑簌簌落地，金靴底下是粘稠的血流，龙袍背后是冒着滚滚浓烟的佛经道典，什么“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，什么“诸恶不作众善奉行”，通通都滚到一边儿去！/p
“是非我帮你搬弄了，人我也杀爽快了，杀孽这东西造就造吧，反正我生于世上，生于宇文家，这本身就是个杀孽的源头，我登帝位，杀一个是杀，杀一百个也是杀，反正都是杀孽，投胎轮回时都是要一一偿还，既下地狱，下一层也是下，下十八层也是下，我不如痛快一点，一次下到最底；待轮回投胎，不过最差畜生道，来生做牛马也是畜生，做猪狗也是畜生，即是畜生，我宁愿做猪狗，被人剁了吃