陈诺诺回答道：“世间景象千奇百怪，国师未见之事还应有万万千千，未曾见，不代表不存在。”陈诺诺反驳完国师之后，马上提问道：“佛家有言，善为善，恶为恶，不知这善恶如何区分？”
陈诺诺的提问很犀利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的地方，佛家如果连善恶都区别不了，又怎么用来治理国家，教化民众？
安拉提国师回答道：“不少信徒曾经问过佛祖，善恶之分，但是佛祖从来都不正面回答，而是拈花轻笑，众人不解，唯有迦叶尊者领悟了，从此得佛门真法。善恶之分本就是驳论，公道自在人心，善恶一念之间。”
安拉提国师的回答很笼统，不止承诺诺摇头，就连国子监学生也都忍不住小声议论起来。辨法在于交锋，不避讳，应该争锋相对，你来我往。
“贫僧如此回答想来也难以让诸位信服。”安拉提国师站起身来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后弯腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”…
国师言下之意很简单，善恶之分无外乎一点，人心判定，有利于自己。又有利于他人即是善，反之就是恶。
众人皆是点头，觉得国师回答的极妙。
但是林婉儿和柔嘉公主却有不一样的想法，两人心疼极了。林婉儿心疼那个做工精良，一看就价值不菲的茶杯，柔嘉公主心疼自己的时间，窗外天空晴朗，若是能够出去玩耍就好了，何苦要在这里听两个人斗嘴，但是刚刚又答应了三哥要听到结束，哎，真是烦死了。
场间交锋继续，安拉提国师和陈诺诺各抒己见，互不相让，安拉提国师的“以佛治国”讲究积善成德，人人行善，贫苦和苦难是一种磨练，人们应该甘之如饴，随遇而安，而不应该想尽方法摆脱。
陈诺诺的“依法治国”提倡法制，法律高于一切，方圆规矩皆是由法规定，对于贫穷和苦难的态度是极力摆脱，丰衣足食之后再来谈人性。
安拉提国师的观点弊端在于过于感性，将思维意识放在了物质之上，在某些程度上违背了人的基本认知和需求。而陈诺诺的观点过于理性，割裂了人性，法理意味太浓，缺乏人味。
说白了，两人的观点分别是唯心主义和唯物主义的不同。以今天的观点看来，唯物主义具有更强的生命力和活力，虽然唯物主义也存在着诸多相矛盾的地方，比如有一只名字叫“薛定谔猫”的小淘气就是唯物主义解释不了的，但是唯物主义更为系统，而且更能推动社会的进步。
“依法治国”肯定是更为行之有效的方法，但是在大魏国却很难得到证明，陈诺诺的想法存在一定的误差，所以和安拉提国师辩论时间越来越长。
林婉儿忍不住打了一个哈欠，抬头看了看大殿内的众人，众人的眼神都望向场间两人，但是林婉儿觉得皇帝陛下的眼睛时不时的瞄向自己，好像在等待着什么。
第067章 何为治国之法。
第067章 何为治国之法 ，：