在何春燕的婚礼举行完之后，男女双方的家人，又在南唐好好的玩了两天，待到国庆假期结束的时候，唐伟东又安排飞机，将他们送回了国。
当然，这期间他们所有的开销和花费，也都是由唐老板“埋单”的！pδ
伊莉娜在这边跟“准公婆”见了一面，参加完何春燕的婚礼之后，就提前赶回了勃泥（沙巴州），只留下了娜塔莎带着唐天煌，多陪着“准公婆”多待了两天，让这对祖孙增加了一下感情。
因为十月六日，也就是农历的九月初九，南唐这边要在“镇国神山”，也就是位于汶涞国的基纳巴卢山，又称中国寡妇山，举行封禅大典。
——说起来也挺搞笑的，南唐把在人家国境内的一座山，定为了自己的标志，举行封禅、祭祀活动，还要跑去人家的家里举办。
但谁让南唐的“拳头硬”呢，他们就这么干了，汶涞那小胳膊小腿，可惹不起南唐这个南洋小霸王，所以他们非但没敢拒绝，反而还要跟着一起参与其中呢。
而且，这座“镇国神山”的得名，就是因为汶涞王室的祖宗而来的，南唐祭祀这座“镇国神山”，也相当于是在祭祀他们的祖宗，因此，他们一起参加一下，倒也说的过去。
除了南唐和汶涞之外，做为现如今勃泥女王的伊莉娜，也是要代表勃泥参加这次这次封禅、祭祀大典的，她提前回去，就是准备这件事的。
古代的勃泥国，可是包括现在的勃泥（沙巴州）、汶涞，以及南唐和大各一部分。
这样一来，位于汶涞境内的这座“镇国神山”，中国寡妇山，就相当于是南唐、勃泥和汶涞，共同的“神山”。
——虽然这个定义是南唐强加给他们的，但这个世界从来都是以实力来说话的，因此，汶涞也只能认下了南唐对这座山的“设定”。
南唐叫其“镇国神山”，哪怕其就是路边的一块儿石头，那其以后也就得是“镇国神山”，南唐就是如此的霸气侧漏！
何况，南唐还有理有据，有大明皇帝御口亲封的史料记载呢！
至于勃泥，他们名义上虽然依旧是属于大国土，但实际的控制权却在南唐的手中，就连勃泥的女王，都是南唐这边“委任”的，他们自然是亦步亦趋，南唐说啥他们干啥了！
相关的祭祀活动，全部都是照搬的、种花家古代的那一套东西。
为了“表现”的专业一些，南唐官方还出面，邀请了兔子家和秃子家，一大批相关专业的文史学家，共同来参与制定祭祀的步骤和仪式。
尤其是，瀛洲方面为此还提供了大量的，关于古代祭祀相关的文献资料，这让南唐方面，最大限度的复刻了一些，古代的“大礼仪”程序。
这里要着重说一下，此时种花家最全的一些，关于历史和大型祭祀活动的记录，更多的是保存在瀛洲。
这也是瀛洲总是号称，自己才是种花文化的最正宗的传承者的原因之一！
这倒不是他们对于种花文化传承的好，而是由于特殊的历史原因，所造成的一个结果。
当年袁项城逼清帝逊位之后，但依旧保留了其某些特殊的待遇，比如，可以继续居住在皇宫之中，等以后找个机会再搬去颐和园居住，继续让他们享受财政供养等。
之后，国府又把奉天皇宫，和承德避暑山庄等地的，属于原本属于清室的、文物之类的东西，全部搬到了京城的皇宫之中。
末代皇帝居住在京城皇宫的这段时间里，他利用赏赐、故臣借观、拍卖点押、窃取盗卖等等的各种手段，致使1200多件书画精品、古籍善本，以及不可计数的、大量的珍宝流出皇宫，给国家造成了不可估量的损失。
这种文物“流失”的行为，一直到他被“冯奉先”强行赶出皇宫才算是告一段落，但之前造成的损失，已然无法弥补回来了。
三一年，抗战爆发，国府决定将故宫中的文物南迁，三二年，倭军进逼热河、抵近京城，匆忙之下，博物院奉命“择菁华文物装箱”，南运避难。
三三年，情势告急，从二月份第一批文物南下抵沪，三个月中，博物院共抢运送两万余箱/包文物南下。
之后的两三年中，按照文物价值的高低，一直在进行抢运。
但是，还没等抢运完毕，小倭就侵占了京城，就小倭那个本性，肯定不可能放过这么大一块儿肥肉啊，他们也对博物院中剩余的文物，进行了劫掠。
同年，淞沪会战爆发，相关文物再次从沪市被转移到了“健康”，以后继续不停的西撤，最终将文物全部撤运至了川贵两地。
抗战胜利后，西迁文物先于山城集中，然后历经两年，一部大分被送到了“建康”的中央博物院，一小部分被送回了京城博物院。
结果，刚送抵京城博物院的那些文物，还没等“开封”呢，赶走了外敌，兄弟又开始阋墙。
形势不利之下，国府再次下令，再次将两处博物院，以及从倭国追索回来的部分文物，进行“迁移”至瀛洲。
就是这一次，被转移走的，全是精品中的精品，都是高价值的文物。
——当时我方曾安排人阻止，但未能成功！
第一批起运的文物包括，馆藏善本图书、历史文献资料，历史语言研究所所收集的考古文物，涉外条约、档案、图书、文物、资料等。
第二批起运的，包含历史研究院、中央图书馆、北平图书馆等馆藏的，