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一会谈谈命理，一会谈谈风水，这顿午餐吃的十分愉快。
等到午餐快要吃完的时候，周培功忽然问陈争说：“先生你如此博学，不知你是师从何人？又是怎么年纪轻轻就已经学成出师了呢？”
这简简单单的一句话，却勾起了陈争诸多回忆，想起了他的师父，也想起了他从小在清水河镇外道观内生活的点点滴滴。
陈争的师父姓古，乃是清末生人，年纪轻轻就入了道门，学习道门玄学。
中国道门玄学流派众多，不过古道长的这一脉，却是正经的玄门正宗，虽然也是道士，但与一般的道门流派不同，并不祭拜三清这些神像，而是只研习以易经为基础的玄学五术。
简单来说，就是其他的道门是讲宗教的，而古道长所师承的这一脉，却是实实在在搞研究的。
当然，玄学五术门类众多，也的确很少有人能够全通全能，古道长终其一生精力，也只不过是精通了其中的医、命两术。
前半生，古道长先学的是医。
医术本就是道门中的一个门类，尤其是在古代那更是十道九医。古道长也是立志要悬壶济世，可惜当他苦学了三四十年，医术精诚之时，却偏偏赶上中国内患外辱的动荡时期，世人把所谓的“德先生”与“赛先生”当做救世法宝，却将自己的传统之学视作毒蛇猛兽，不分精华糟粕，一律弃如敝履。
不但废老庄、孔孟之说，甚至还有人主张废除汉字、废止中医！
古道长自然痛心不已，可他也知道，一人无法与天下这些愚人争长短，无奈之下，遂隐居在了清水河镇外数十里的这座无名道观之内。平时为附近乡民诊脉治病。只等太平时节，再为玄学正名。
好不容易等到建国后，时局稍微稳定，可谁料紧跟着却又赶上了特殊时期。
破四旧期间，成群的红卫兵冲上山，一场大火，将这座道观烧得七零八落。
古道长也在批斗大会上被生生打断了一条腿，同时也当然被赶出了道观，好像是一名囚犯一样，被安排在镇上的工厂中劳动，做一些手工编织之类的工作。劳动强度之大，双手都常常被扎出血来。
直到特殊时期结束后，他才得以返回道观，又因为他精湛的医术和高尚的医德，为附近乡民治病从不收分文，而这些乡亲也乐得供奉道观，时常送些柴米，这才得以活命。
每每想到这些，古道长都唏嘘不已，后悔当初不曾学习“山”这一门类内的功夫，否则也不至于毫无自保之力，被人生生的打断了腿。
当然他更后悔的是年轻时没有参习命理术数，否则自己一定程度上也可以做到趋吉避凶。
幸好当初在特殊时期期间内，古道长精心的将师承留下的各种古典秘录事先埋了起来，免于付之一炬。因此等特殊时期结束后，他便又将这些孤本挖出，参照这些，开始潜心研究命理术数。
因为五术本就同源，有了医术的基础，又二三十年后，命理之术也终于大成。
只是此时古道长年事已高，有是残疾之身，无法出山，只能蜷居山村，甚至就连一位合适的传人都始终没有物色到。
就在古道长一百一十岁这一年，当他以为师承这一脉就要断在自己手中的时候，他在道观门口捡到了一名弃婴。
正值寒冬，古道长担心这名婴儿被冻坏了，便将他抱在怀中，当时古道长便在心中暗叫奇怪：“莫非这孩子与我有缘？”
一来，初生之儿只懂得啼哭，可这名婴儿被古道长抱在怀中，不但不哭，反而笑的十分可爱，讨人喜欢。
而二来，古道长是残疾之身，本就行动不便，因此很少出房。今天若不是自己忽然想要出道观活动活动筋骨，恐怕这婴儿也就要在此冻死饿死了。
再低头看时，见包裹婴儿的襁褓上还有他父母所留的一行字迹。
弃婴的父母自称为陈姓夫妇，无非说家境贫寒，更因为有忽然变动，无力抚养这名婴儿，因此才将他弃置此处。最后，还特意留下了这名婴儿的生日时辰。
再按照襁褓上所留的八字一算这孩子的命格，竟是十分之好。当时古道长便心说，莫非这是天意？天降这孩童给我，就是要让他完成我没有完成的夙愿，来继承我道门正统的玄学五术，并将之发扬光大？
年过百岁，方才得了这么一个弟子，古道长自然欣喜若狂。只是襁褓上仅有这孩子的姓氏，却没有名字，总要起个名以便日后称呼才行。
给他起个什么名字好呢？
古道长想到自己一生信奉的是“不争”二字，不但让自己空有绝技无处施展，还断了一条腿，更无力去救助苍生，难道“不争”这二字错了？
罢了，古道长当时想，我就给这名弃婴以‘争’字为名吧，道门虽讲究‘不争’，可所谓‘不争之争是大争’，纵使表象是不争，其终归的目的还是为了争的。
从此，这名弃婴便有了一个名字，叫做陈争，乳名叫做大争！
将这些大略讲了一番，陈争说道：“这名弃婴，自然就是我了，我师父将我从小养大，就在前段时间，才刚刚过世，我也这才离开了山村道观，来到了这沧海市。”
周之荔并没有经历过那段岁月，因此听起来像是听的传奇故事，不过周培功却深有感触，叹了一口气，为这一代奇人唏嘘不已。
“也是我师