“文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。而通俗文学作品中的文学形式问题的解决方式，我认为杨铭做的非常不错。我们可以通过杨铭几部武侠小说创作过程中，保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。”
“武侠小说所继承的，是华夏传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是华夏的形式，是继承了华夏小说的传统。”
“其次，杨铭的小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。就文界大不如其者过半！”
看到这一句，杨铭再次头冒冷汗，王儒文教授这夸得也太实在了，让他不禁感到有点心虚。
不过他想想前世金大师所有拥有的荣誉和江湖地位，也就释然了，金大师的武侠小说当得起如此美誉。
随后，他接着往下看。
“总之，杨铭的武侠小说能够成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，我认为杨铭的武侠小说就是20世纪最华夏形式的小说。”
王教授洋洋洒洒写了大约一千字，文章中对杨铭的武侠小说是赞不绝口。
甚至，站在华夏传统文学的领域来看，杨铭的小说也是足以开派立宗的奠基之作！
毫的成功，华夏的文学市场上势必会出现大量模仿杨铭这种类型的武侠小说，武侠小说的飓化传承的区域。
随后，王儒文教授又对杨铭武侠小说中所谓的‘大侠’作了一番评点，也算是入木三分，只不过杨铭感觉这位在‘大侠’方面的认识，还是没有分析到骨子里。
不过这已经不重要了，有了前面这些评点，杨铭相信王教授的文章，必定会华夏的武侠文化起到促进推动的作用。
这就够了。
果然，当今天王儒文教授在《燕京日报》上自己的个人专版，刊登出这篇点评杨铭武侠小说意义的文章后，在华夏的文学界立即引起了轩然大波。
一股风暴即将在酝酿中爆发。
不管任何人，都不可能获得所有人的喜欢和支持。
哪怕就是华夏百年前建立伟业的一代伟人，在历史上依然还存在着众多的反对者，想要获得百分百的支持，这永远是一件不可能的事情。
杨铭也是如此。
他如此年轻，就有如此耀眼辉煌的成绩，不是每一个人面对杨铭的成功，都是能够保持一副坦然的心态。
更何况是在文学界呢？
文学界从来就不是和平之地，文人都有以自我为中心的特征，看某一个人不顺眼时，就会用他们的手中的笔，口诛笔伐，用文字毁灭他们的对手。
这种例子在历史上可是经常出现。
有时候，杨铭也会在想为什么诗人动不动就自杀，估计和竞争压力太大也有一定的关系。
名利，并不是每一个人都能够看透的。
杨铭对于文学这块倒是无所谓，只要能够达到他的目的就行，至于什么地位对他来说，都是浮云，这也不是他装清高，说实话，如果不是为了推动武侠文化的发展，他是绝对不会踏入文学界这个浑水的。
电影界就已经够他头疼了，他怎么可能还会到文学界再插上一脚呢！
但是，他也没有办法，为了将来的大计，只能硬着头皮过来。
事实真如杨铭预料的那样，王儒文教授的专版文章一出，文学界立即沸腾起来，对于文章中的观点，有人赞同，也有人反对。
只是反对的人比较多。
一些人已经在自己的个人围脖开始反驳王儒文教授的言论。
“今天看了燕京大学中文系王教授的文章，实在不敢苟同，只是没想到王教授难道现在也开始做枪手了吗？一个黄毛小儿写的通俗小说，就因为销量不错，难道就可以被成为当今最华夏的文学小说？真不知道王教授这评判的标准是从何得来！”
“杨铭那几部所谓的武侠小说就是让人麻痹现实，消解人们改造现实的冲动，只是一种精神骗术，但太多的人不够聪明，总是心甘情愿被骗。”
“杨铭所虚构的‘武林世界’，是个仙界和魔界相混杂的世界，没有需要起码的物质生活条件、具有世俗意义上的七情六欲的人。既然并没有“人”，所谓“人性”又何从谈起？”
“沉溺于武侠世界的青少年，往往脑子里装了一大堆与现代公民意识冰炭不可同器的东西。这样的青少年在华夏多起来，对华夏社会的民主化与法制化，绝非幸事。”
...
杨铭今天一整天自然关注着王儒文教授文章出来后社会上的反应，对于这些在围脖上发言反对抨击王教授的名人言论，在第一时间内就知道了。
他没办法不知道，因为这些人在围脖上发言的时候，基本顺手@了下他，他不想知道也不行。
看到这些人留言，心里默念一声：果然如此！就没有太过理会。
尤其最后一个句的评论看得让杨铭自己有点想笑，竟然把他的武侠小说已经开始和华夏未来的国运牵扯到一起，这个家伙也太尼玛能扯了，绝对是一个人才。
他看了这个人的围脖，没想到竟然和王儒文一个姓，也是姓王，而