管宁续道：“我当时就在想，这太史慈究竟是个什么样的人呢？为什么他能说得出‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’这种一语道尽了天下黎民苍生痛苦的句子呢？昨晚又听到子义那句‘劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯’，心中的疑问更加的强烈，更在心中问自己，太史子义到底是不是我的同道中人？他到底知不知道有何办法壳免得我华夏子民再遭受‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’的悲惨命运！”
顿了一顿，管宁露出思索的表情，道：“当年我与华歆也是至交好友，不过道不同不相为谋，华歆虽然也感慨于民生艰难，但他更热衷于名利，若论机谋权变，他在我之上，但其心更好虚名，焉能真正懂得这天下的大道所在？因此才有当日割席断交之事。”
太史慈却被管宁的一番话感动的心潮激荡。
自来到这个时代，自己一直就是个独行者，拒他在东莱西北六县大展拳脚，播撒文明民主的种子，但伊籍等辈终是受正统儒家思想颇深的知识分子，拒已经比这时代的其他文人要超前得多了，但毕竟尚处于启蒙期，一个不小心就会熄灭这微弱的文明之种，而其他百姓则受的文化较少，虽有一番热情，但还有待培养。自己可说是在孤军奋战。
可是管宁不同，通过刚才管宁与太史慈的对话，从骨子里看，他就不是一个君权至上的人，他更关心的是百姓，这是一个一心追求天下“至道”的人。
管宁所要的不是一时的太平盛世，而是希望华夏民族拥有内在的永恒生命力。
他与华歆的断交就很说明问题，并非是向后世人所说的那样，是假清高，根本就是因为管宁看穿了华歆利欲熏心的本质。
拒他还有封建士大夫的习气，比如认为护送歌舞姬是理所当然的事情。
但是，在管宁的心中却有播撒文明的潜质和种子，这才是最难得的。
太史慈长长出了一口气，此时此刻，他有十足的把握说服管宁，加入自己的政治团体。
只因为他们两人都有一颗为民请命，振兴华夏的胸怀！
管宁又道：“从那时起，我交友就越发地慎重，但身边每多华歆之辈，哪有真正把天下大道放在心上的同道中人？……直到听闻太史子义的其人其事才动了一丝好奇之意，我在想：太史慈是不是我辈中人呢？他做的事情到底出于何目的呢？因此我今日才来请教子义：我虽未到你西北六县去过，却知你在西北六县的所作所为。今日正想请教子义心中究竟有何丘壑？”
言罢，双眼一瞬不瞬的盯着太史慈。
面对管宁炽热的目光，太史慈心中盘算，到底如何说才可表达出自己的主张又可令管宁接受，不禁大感头疼。
猛地灵光一闪，想起了一个在后流传很广的一个寓言，信心大增。
喝了一口茶，缓缓道：“小时候我在山中与师父学艺，生活艰苦倒也其乐融融，尤其是自己打来的猎物吃起来特别的美味。”
管宁呆了一呆，没想到太史慈讲起了童年往事，不过他却耐心倾听，因为他深知对面的年轻人的不作虚言。
太史慈依旧缓缓道：“当时最愿意吃的是青蛙，不过并非总是烤着吃，有时也会放到锅里煮，开始的时候我总是先把水烧热，再把青蛙扔到锅中，可是效果总是不理想，那青蛙被热水一激，就会从水中跳出，让人不胜其烦。”
管宁皱眉道：“如此一来，岂非永远不可能煮熟青蛙？”
太史慈一笑，道：“其实很多事情换个思路效果会更好，后来我就想到了一个办法，试着先把青蛙放进冷水的锅中，然后再慢慢加热……”
管宁恍然大悟：“如此一来，锅中的水是慢慢加热，青蛙就会在不知不觉中在越来越热的水中被煮熟！”
太史慈点头道：“正如幼安兄所料。其实治国也是如此，为什么没有万世长存的江山？那是因为每个朝代的后期皇帝都是昏君，弄的老百姓民不聊生，这才天下大乱。”
管宁当然深表赞同，眼下的黄巾之乱就是这个道理，如果朝廷政治清明，张角又怎能轻而易举地蛊惑如此多的百姓为其效命？说穿了还不是百姓走投无路，左右是死，这才索性奋起反抗。
太史慈又道：“我常常想，这上位者和百姓的关系就是青蛙和水的关系，任何朝代的建立者都是那只受到热水的刺激的青蛙，知道沸腾的水的厉害，可他们的后续者渐渐变成了那只在凉水中的青蛙，只要那水温还可以忍受，就绝对安于现状，不思进取，一直到死。因此，对于一个国家来讲，最重要的就是上位者每一天都要有一种水深火热的感觉，让上位者明白百姓的需要到底是什么。”
管宁盯着太史慈看了半天，才道：“原来子义比较相信孟轲‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想。提倡为君者要处处为百姓考虑。”
太史慈摇头道：“并非如此，孟轲的说法，更多的是强调君主要有以民为本的思想，可这实际是行不通的。一个人的道德的养成并非一朝一夕，历史上有多少君主品行不端？”
顿了一顿道：“更何况君主大权在握，一旦皇位所托非人，只会诛杀忠臣。别说皇帝，就是地方的封疆大吏一旦让居心叵测之辈大权在握，哪个不是专横跋扈？”
管宁默然，要知太史慈说的恰恰是人治问题的根本弊病，而且也是长期以来存在于自己脑中一直说不清道不明的问题，