道教处理犯了清规戒律的门人弟子，与儒家、佛门等等门派相同，用的最多的就是责打，使用的刑具中最常见的就是戒尺。
尺有“耻”之一，戒尺二字，以尺为形，以耻为意，可谓是寓意深刻，而戒尺的制造也有很严格的形制要求，《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行，礼非此不齐，德非此不修，人非此不耻。”
别看戒尺个头不大，没有佛门“杖责”时使用的棍棒有气势，但实际上的威力却是大得吓人，修真界中的各个道教门派为了努力增强刑罚的威力，可是在戒尺上铭刻了不少的阵法以增强威力。
小一点的门派，就是用一些常规的阵法增强一下戒尺的材料，或者在戒尺上铭刻一些威力大一些的阵法，不过碍于门派的规模，这种增强也有限，毕竟太过强大的戒尺门下弟子能不能驱使的动是一回事，那些受刑的弟子能不能承受得住就是另一回事了。
毕竟用戒尺抽的本意是教训一顿，让犯戒的弟子张长记性，引以为戒，而不是要将人一戒尺打死，而弟子实力和门派的实力是相仿的，但是再小的门派也会有几个凝丹期的撑场面，这些撑场面的人即便犯戒了也不会受到过多的来自门派内部的惩戒，大威力的戒尺根本不会有什么用。
而大门派则不同，任何一个大门派的实力和底蕴都是相当雄厚的，别说是凝丹期的修士，就是元婴期的长老、甚至是掌门真人犯了戒律都要一样受到惩罚，而戒尺这种象征戒律的东西在某种意义上又算得上是一种不祥之物，不宜过多铸造，因此对戒尺的要求也就相对较高了。
为了铸造合适的戒尺，各个门派都可以说是费尽心机，既要考虑到受刑弟子承受能力，又要起到警告的作用，因此各个门派的戒尺都可以说是各具特色，别出心裁。
比如天符宗的戒尺，就是在枣木上铭刻一张“神目清册符”和一张“戊土千山符”，前者能够准确测出犯戒弟子的实力，后者则会加重打在犯戒弟子身上的力量，所谓的戊土千山符，全部激发足有千座大山的重量，就连元婴期都未必能够扛住！
再比如天阵门，他们充分运用的就是阵法的力量，将刑堂中惩戒弟子的地方布上阵法，戒尺则悬浮在阵法之中，戒尺除了坚固之外还带着雷霆之力，按照受刑弟子的实力，刑殿的掌刑弟子会调节阵法的威力。
凡此种种，不胜枚举，每个门派都会将自己最拿手的能力放在戒尺上，不过像昊天宗、玄天观这种和仙界关系好的，就有了其他的方法来增强戒尺的威力了，比如召请雷部诸神加持，一方面展示出自己和仙界良好的关系，给其他人的势力以震慑的同时，还能为门下弟子打打气；另一方面则是，要将实力强横的那些人震慑住。
就比如现在玄天观即将动刑的这根戒尺，本体不过一株三百多年的老桃木，但是上面铭刻的云篆却是相当厉害，据说是当年玄天观的开山祖师召请雷部的十八位将军进行加持，开坛当日的玄天观紫气蔽空，雷云滚滚，四方妖魔尽皆俯首。
正是因为这根戒尺太过厉害的缘故，从开派祖师以下，三代之后就再也没有人能够亲手驱动这根戒尺了，就连被贬谪下界的无争道人都不行，盖因他是仙界的“犯官”，一应的刑罚还在天庭中记着，因此想要驱动这根戒尺必须开坛请法，召请雷部的兵将才能驱使自如。
也正是因此，玄天观的刑罚在整个修真界之中都是最公正的，也是最没有人情味的，因为所有的刑罚还要在雷部被请下来负责行刑的那位的眼皮子底下过一遍，不少要挨上十几戒尺的最后只背打了四五戒尺，也有不少要挨上两三戒尺的被打了几十尺。
因为这是近些年玄天观第一次惩戒其他宗门的犯戒弟子，所有整个刑堂上下都是全神戒备，执法长老亲自开坛监刑，林浩宇上下打量了一番执法长老，或许是为了保持自己的威严，执法长老并没有如同自己的两位师兄一般保留一张年轻的面孔，颌下三缕长髯根根透风，双目开阖之间电光闪烁，迫人心神。
可是还没等拿起香来为真武大帝面前的香炉续上，一声鹤鸣从西方传来，一个略显沧桑的声音传来：“老七，暂缓行刑。”
执法长老拿着香的手顿了顿，幽隐道人冷哼了一声，转过头看向鹤鸣声传来之处，冷声说道：“老二，今天还是我在轮值。”
林浩宇慢慢地低下头，从无争道人的反应上来看，幽隐道人必然是玄天观中最靠近他的人，也是自己这个法脉中顶梁柱一般的人，但是无论是最初的五长老钱礼航，还是现在这个刚刚出现的二长老，似乎都没有去买幽隐道人的账，哪怕幽隐道人现在是轮值的长老，代行无争道人的全部权力。
这也从侧面反映出，整个玄天观似乎并不是铁板一块，而且自己的这一脉对于玄天观的掌控力并不高，除了占据着大义的名分外可以说没有任何的优势，毕竟现在无论是五长老还是二长老，都已经将自己的态度摆在了明面上，而且是当着诸多其他门派的面。
这件事虽然不大，也可以算作是“各抒己见”，但是在林浩宇这种已经接触到那个层面上的人而言，代表的含义则更加深远。
二长老乘鹤飞到近前，飘然落下，走到幽隐道人面前，苦笑一声：“