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“后面的故事，后面的故事是什么样子的？”
游客的注意力完全被眼前的藏民吸引过去，就连几个铁棒喇嘛也忍不住把耳朵向那个方向转过去。
“上师。。。”
身穿藏红色僧袍的僧人看着米错嘉朗有些请示的说道。
米错嘉朗下意识的看了一眼大殿方向，大殿的佛光没有因为时间的关系而消失，反而有越来亮，温暖的佛光照射在人的身上，暖洋洋的，说不出的舒服，米错嘉朗的眼睛里流露出一丝难得的温暖。
“随他去吧，他说的这些在雪域不是秘密！”
“是，上师。”
青年喇嘛点头，几个站在四周，有意识将藏民围在中央的武僧看到年轻喇嘛的眼色，轻身向后退去，仿佛他们从来没有出现过一般。
正在唾沫横飞说的精彩的藏民，显然没有意识到，正是因为米错嘉朗的善心，他才免于一次劫难。
如果说经师代表了智慧，是菩萨，是慈悲，是寺院精神上的领袖。那么武僧，就代表了武力，也是伏魔的金刚，是寺院的护卫力量。
如果有人想要侵犯寺院的利益，那么这些看似人畜无害的武僧就会立刻化身怒火明王，让敌人彻底的焚毁在那无边的业火当中。
众所周知，解放前的雪域共有三个特权阶级，僧人，贵族和政府官员。其中僧人的权利和地位又最为尊贵。
法王和活佛不仅是雪域精神上的领袖，也是雪域实际上的统治者。而想要统治偌大的雪域，自然需要武力的震慑。
武僧就担任了这么有一个特殊的角色，他们是法王最忠诚的战士，也是法王手中最尖锐的利刃。
就算在今天，有人冒犯法王，或者活佛，武僧们也会出手，被惩戒者虽然不会有性命之忧，但是挨一顿拳脚是少不了的。
“第二次活佛被铁棒喇嘛惩戒，也是因为他显露神通。活佛的这一次的转生在汉地天府之国，他的父母都是汉人。有一年冬天，活佛的父母到雪域来看望年幼的活佛。因为难得相见一次，他们就在雪域居住了一些时日，有一天小活佛突然对他的父母说，你们快走，快离开这里。
他的俗世父母虽然很诧异，但是还是听从了他的建议。就在他们乘坐的火车离开雪域的时候，雪域发生了一次十分严重的地牛翻身，大量的平民因为这次灾难丧生。”
老藏民手舞足蹈，一脸兴奋的说道，仿佛当时的一切就发生在他的眼前。
“这么神奇？”
游客震惊的说道。
“就因为这件事，小活佛又被铁棒喇嘛惩戒了一顿，自从这件事情以后，小活佛在也没有在外界显露过神通。”
老藏民有些意犹未尽的说道。
“太可惜了，以后这样的神奇再也见不得了。”
“是啊，太可惜了。”
“小活佛没有错啊，为什么要被惩戒，他是在用自己的神通救人！”
“也不能这样说，铁棒喇嘛这样教育活佛自然有他们的道理。”
“我在想，那个铁棒喇嘛这样对待活佛，以后会不会被报复？”
游客们听说小活佛不在外人面前显露神通，有些遗憾的说道。
“一群没有见识的家伙，这就算神奇？”
旁边一个穿着藏袍的牧民看着神情激动的众人，有些不屑的说道。
“这都不算神奇，那什么才算神奇？”
众人被牧民的态度激怒，有些生气的说道。
“要我说，雪域最神奇的就是那供佛的九眼天珠！”
牧民没有因为对方人多就弱了气势，反而毫不示弱的反击道。
天珠的藏语发音为思怡（dzi），为美好、威德、财富之意，而梵文是以昧自尬称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。并根据陈述，说明最高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出版的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼怪》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。
这两种天然老天珠由于当时原材料的稀缺数量稀少，流传下来的极其罕见，最著名的就是现在供奉在雪域大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。
“法螺天珠王！”
这几个字仿佛有特殊的魔力。就连对雪域了解不多的游客也因为这几个字神奇的安静了下来。
“不错，我说雪域最神奇的就是这颗法螺天珠王。”
牧民显然对大家有这样的反应感到十分的满意，一脸自得的继续说道。
“九眼天珠为天珠中最上品、能免除一切灾厄，慈悲增长，权威显赫，利益极大。在天珠修法功含所有图腾的象征与意境，佛法修行中最后境地，九品莲华化生。“九”也象征不可预知、无法超越、无限宽广之境界。九眼天珠为天珠中最上品、最尊贵者，藏人极为重视九眼九眼：集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之