第四十一章千万不要那啥啥
郁闷的魔波旬就言归正传：
“虽然说，佛要人遵守的那套清规戒律归之于善恶，这个本身就有点荒谬。试想，凡人犯戒沉沦地狱，有了果位的大能犯了戒律，不是轻描淡写，就是视而不见，世间还有神马比之更虚伪更表脸的?
不过，也不能说佛对世界的理解就不对。佛嘛，还是很有一套的。这咱承认。
说正题哈！
道家的炼神还虚，就是化丹为婴，成就元神；这和佛的阿罗汉六个境界中的第二层次的思法阿罗汉相对应；炼虚合道就与阿罗汉的第五个境界堪达阿罗汉相对应。
所以呀，这从某种意义上来说，佛与道殊途同归，佛道一家，就像道家所说的，佛本是鸿钧老祖的分支，虽然有点自说自话，死不要脸，但是也还是有几分道理的。
这些东西要说清楚，还要给你说好多东西，今天就简而单之，直奔主题。
就说这个神。
神是神马？灵魂吗？
是！也不是！
神一个指的是有天赋神通的人。不需要修炼，胎里带。这个是神。靠修炼得来的神通，那是仙。
第二个意思就是灵魂的意思。
这个灵魂，是作为有情众生最为神秘的一种东西。他包含了人的思想、意志、神识几个方面。
脑海，就是灵魂居住的地方。脑海也不是混沌一片，也是分层次的，你自己内视一下就会发现，前额内有一个卵形的区域结界似的东西，道家叫做泥丸、紫府、灵台的那个地方，这就是阿赖耶识所处的地方。这个地方又分三层，浅表处叫能藏；再深处叫所藏；最深处叫爱执藏。这三藏各有神妙不同，修炼到极致，可以诞生婴儿，也就是道家所说的元婴。元婴是神识实质化的体现。但是，最神秘的一种神识，还不是这个，是一种似有似无，可见可不见的神识，这种神识以法则为质，道痕为体，可以是婴儿，可以是任何东西，其神妙不可思议，所以佛曰：不可说。
其实小子，就不是不可说，他就是说不清楚嘛！说不清楚就不说嘛对不对？呵呵......”
屠哲终于听明白了。但是阿摩罗识他究竟在哪呢？
魔波旬告诉他，阿摩罗识在阿赖耶识里，又独立于阿赖耶识，可以说是阿赖耶识的最高层次，就游离徘徊在阿赖耶识中，不知所处。
屠哲就翻了下白眼。这话说的神神叨叨的，既然不知所处，那师傅你怎么把梵卵封印到阿摩罗识里啊？这不是矛盾吗？
魔波旬解释说，这个就还要你的配合了。我体会了一下你的神识，发现你的神识比一般的天子要强大千百倍啊，是不是得到过什么奇遇啊？
屠哲懒得跟他解释，我那神识吸收了始祖蚩尤分魂的全部能量，能不强大吗？
屠哲道：“师傅你要我怎么配合？赶紧的，时不我待，我这危机感很大，鸭梨也很大啊呵呵......”
魔波旬就让屠哲跌坐，结三昧耶印，入定观想，内视灵台，存想在灵台中有阿摩罗识在能藏、所藏和爱执藏中游离。
屠哲照做，不一会就进入一种奇妙的状态中，就看到鸡蛋形的阿赖耶识所在中，有一点似隐似现的灵光在混沌雾气般的阿赖耶识中游荡。
魔波旬眉间就射出如竖眼状的白毫，直射屠哲的灵台，捕捉到了那点灵光。
好了，可以了。
魔波旬就将神识探入屠哲手指上的须弥戒子中，倏忽间就到了那座入云的浮屠里，上了二层，如白毫的神识化为实质般的闪电，咔嚓一声霹雳大响，浮屠二层的封印被劈开一道裂缝，神识立即钻了进去，还没等封印的裂缝合拢，一团电光裹着一个卵状物撞击出了封印裂缝。
随即，卵形物就出现在魔波旬手中。
众人都睁大了眼睛看着这颗稀世的宝贝。
这是一颗大如头颅的雾状卵形物，上面缭绕着丝丝梵气，梵气中闪烁隐约的金光，就像是一颗心脏在里面不断的有节律地跳动。
尼玛，这就是世界种子啊！
一个中千世界就孕育在其中？
这得包含有多大的能量呢？
当它诞生的那一刻，轰然爆炸分裂扩张，区分阴阳，浮沉天地的时候，那得有多么的壮观和惊心动魄啊！
魔波旬，这个三界诸天很摩诃很伟大的存在，都有点情绪紊乱，手掌颤抖了。
继续跌坐结印存想。
屠哲依照魔波旬的吩咐继续观想跟踪到阿赖耶识中游荡的那点灵光，一时紧紧地追随缠绕其上。
魔波旬念动庄严咒语，然后一声大喝：
彼如须弥，亦如芥子。大小如意，化为芥子。
就见手中梵卵瞬间化为一颗肉眼几乎看不到的光点。
魔波旬的神识裹着这个光点没入屠哲灵台，顺着屠哲的意念追踪到了游荡的那点灵光。
魔波旬又一声大喝：
阿摩罗识，彼如芥子，亦如须弥，大小如意，化为须弥。
瞬间，屠哲就觉得那点灵光倏然膨胀，无限扩大，刹那扩张到无边无际。
魔波旬神识裹挟的梵卵一下被投入了如须弥之大的阿摩罗识中。化为一点星光漂浮其中。
魔波旬继续大喝道：
阿摩罗识，彼如自在，亦如虚无，隐现随意，化为虚无。
顿时，屠哲就觉得阿摩罗识一下子没有了。再也找不到那点灵光，好像那灵光从未存在过一样。
魔波旬长嘘一口气。神色有点灰败，显然即便是他