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李枫说我原本是鬼童命者，而且先天命犯五弊三缺的残字，所以他建议我，到道观去拜师，当一个道士，借道教的气运来庇佑自己。当然，李枫也是道家的人，只不过阴山派，虽属于道家，但他不属于道教，乃是民间流传的法教。
法教，乃是因民间地区文化而自成一脉的宗教，他们没有固定的道观，没有固定的修炼场所，大多游走四方，靠师徒传承，隐而不显。即使在民间的某个角落留下了不可思议的传说，你也未必知道他是哪个门派的。
全真，正一，神霄，清微，净明，灵宝，武当，这些都是道家之道教，有固定的道观，固定的地点来传道。
而闾山派，梅山师公教，华光派，阴山派，六壬派，大圣教，鲁班先师教，茅山九龙教，瑶山派等等的，都是民间道派，道家之法教，隐藏在民间的法脉。
法教与道教，同样有自己的修炼体系，派中也各自有戒律，唯一不同的，便是道教重道，重内修，科仪，其目的只有一个，飞升成仙。而法教则更重法，重神通。在法教中，惩治恶人的巫术屡屡皆见。当然，也有驱邪镶镇，超度亡魂等等的法术。与道教追求飞仙理想不同的是，法教更重于把法术应用到现实当中，其法术神通都追求现实作用，如求财升官，消灾治病等等。
因法教与道教有异曲同工之妙，派中也有“山，相，医，命，卜”五术传承，只是科仪和内修上逊色于道教，而且也隶属于道家，所以通常人们都称法教为道家某个派。比如说道家阴山派，道家华光派，道家闾山派等等，而不是称为法教。当然，这些也是事实，因为法教本就隶属于道家，其门人也是修道的道士，其修道的宗旨，也是为了替人们消灾祈福，驱邪镶镇。
李枫所学的阴山法，正是民间法教的一支，而且，还是先天绝教。
所谓绝教，便是一进门便要犯五弊三缺其中的一种。五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”而三缺说白了就是“钱，命，权”。
当然，这五弊三缺，并非绝教独有，每个修道者都有可能会犯。无论是追求飞天成仙的道教，或是注重法术的民间法教。
但五弊三缺，也有后天，先天之说，犯与不犯，只在修道者的一念之间
比如隔壁村在镇上卖衣服的陈老头，他就是学茅山的。因为对面的商铺老板使阴谋抢光了他的生意。陈老头不岔之下，偷偷的拿到了人家的头发指甲，取了人家的八字。趁着别人没有防备之下，拘了竞争对手的魂头。
拘了魂之后，又拿红布包着，丢到了一个长满刺草，极度阴湿的地方
自此之后，那被拘魂的商铺老板，生意果然一落千丈，不仅如此，他还越来越倒霉，到后来，甚至出了车祸，躺在床上气若游丝，几乎就得去见了阎王。
看到那老板得了此报，陈老头大呼一声痛快。这时，让陈老头意想不到的事情发生了，他的两个儿子，一个被篮球砸到，砸成了脑震荡。一个在二铺床掉了下来，居然骨折了。
陈老头才想起学法时师傅的训导。“学法莫作恶，行法要向善，每做一事皆有承负，五弊三缺如影随形。”
于是，他忙不迭的去替那老板解禁。只不过，这陈老头学艺未精，只会下禁，却还不会解禁。后来，他请来了师傅，才解开了下的禁咒。
师傅来了之后，勃然大怒。虽然替那商铺老板解了禁咒，放了魂头。但同时，也废了陈老头的修为。后来，师傅见陈老头似有悔改之意，才重新立了藏魂牌，再次把陈老头领进了门。
只不过，这有什么用呢？一个孩子残废了，一个孩子成傻子了，即使修为能回来，陈老头也只能在悔恨里度过余生。
这就是五弊三缺。他的可怕之处，是在于报应不是直接报应在你身上，而是先报应在你家人身上。先绝六亲气运，再绝六亲性命，然后你怀着对亲人的悔恨，愧疚。一个人在漫长的岁月里享受孤独终老。
当你心邪了，想赚点不义之财，答应别人去害人了。可以！用你亲人的气运，性命来换取，亲人的气运用尽了，那就抽取你的。
当你受不住诱惑，用不正当的手法替别人逆天改命了。也可以，那就用你的命，或者你身上的某个部位来偿还，要么你选择瞎眼，要么你选择断手断腿。总之，要想有收获，你就必须同等的付出。
所以，行内总是流传着这么一句话，是师傅告诫徒弟的
“想要五弊三缺远离身，须知学法修行要致善。”像全真，天师道，茅山等道教。包括许多民间法教师傅收徒，绝不会未入门，便须选择五弊三缺的，相反，师傅还会告诫你，让你千万不要去招惹那东西。
而阴山派则和他们不同，是民间法脉里极少数的先天绝教之一，阴山之法，多重调遣阴兵阴将，其法极阴。他和鲁班教，犁头巫家，并称为三大绝教。入门必先选五弊三缺其一为代价方可修行。相当于以交换的代价换取法力，虽然修行比绝大多数的道家弟子都迅猛，用法更灵。但前提是必须先付出五弊三缺的代价。
在以前，也曾试过有一些他派的弟子，学了阴山法后自成一脉。也秉承了阴山派的收徒方式，所以一度让人错误的认识，修道要付出极大的代价，修道者也多带有五弊三缺。
或许，正因为阴山派是先天绝教，又或许，李枫