第八章：养尸地的传闻。
高密的气候属于比较典型的季风气候 ，土壤类型也比较难以储蓄养分。所以这种植物难生存的气候为养尸地提供了条件。因为土地类型的特殊，尸体埋在土壤里面也不容易被细菌和微生物一类的分解，是得天独厚的养尸宝地。
除了不易滋长微生物和细菌外，在阴宅风水学和阴阳学说上也各有说法。选择阴宅风水讲求的是龙脉"穴气"，简而言之就是葬穴的地气。在我历年收藏的许多册明、清以及民国时期永安风水先生的手抄辨龙秘笈中，有关"养尸地"的记载比比皆是。诸如"死牛肚穴" 、"狗脑壳穴" 、"木硬枪头" 、"破面文曲" 、"土不成土"等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。秘笈中有首"辨阴宅美诀"曰："天机难识更难精，仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩，藏风避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色，动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格，留为后代作真传。"在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为"养尸地"在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在"养尸地"后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能?恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。
民间则传说生于红沙日，死于黑沙日，葬于飞沙地者就会成僵尸。红沙日：通书以每季的一月、四月、七月、十月四个孟月之酉日，二月、五月，八月、十一月四个种月之巳日，三月，六月、九月，十二月四个季月之丑日称为红沙日，其日忌兴造，嫁娶、出行，尤忌嫁娶，民谣曰：起屋犯红沙，百日火烧家。嫁娶犯红沙，一女嫁三家。得病犯红沙?，必定见阎王。出行犯红沙，必定不还家。
僵尸集至阴地之养护，以众生怨气为食，不死不灭，其身躯不朽。被天地人三界摒弃在众生六道?之外，浪荡无疑流离失所，在人世间以怨为利以血为食，用众生鲜血宣泄无尽孤寂。
由于僵尸没有魂，只有魄，所以一般的道术针对灵魂的符，咒，印，决，对僵尸的ròu_tǐ通通没用。
人有三魂七魄，魂灵而魄愚。魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动。魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动。当魂魄离体而肉身不腐，七魄不散反而受到养尸地和日月精华的供养，便会慢慢苏醒，成为一具没有思考能力的杀人机器。到那个时候，这具尸体将会六亲不认。
僵尸没有灵魂，一般的克邪方法并没有什么卵用，香港拍的僵尸片里面贴个符就把僵尸镇住了，看着好像很牛逼，主角风光无限，其实并没有那么叼。首先，符纸分黄蓝紫银金五种，僵尸片里面千篇一律用的都是黄色符纸，好像无论多么牛逼的主一张黄符然后随便念叨几句咒语就给你封住了，纯属胡扯。
符箓这种东西，有大符小符之分。对付普通的山精野怪，一张小符足以，在打斗的时候随手拈来，比较便捷。而大符，通常配合多人使用，由多人做好充足准备，祭拜三清祖师，沐浴斋戒，六根清净，挑良辰吉日出行。有的时候还要辟谷五至七天。有些人可能要反驳，辟谷五天不是要饿死人了，我只能说你不了解道家的修行术，更不了解真正的辟谷。辟谷不是指滴米不进，是辟谷前或辟谷中食用一点点足以维持身体新陈代谢的东西，忌食五谷。然后辟谷过程中不能随意活动，要终日盘坐存思。在不活动的情况下，配合专业的辟谷术法，高深者可以做到食五谷之气甚至天地之气就足以维持生命。话说回来，为什么要辟谷，是为了让身体中宿食污秽彻底清除干净，保证施法的威力。大符一般是比较隆重的事情或是比较棘手的妖邪，才会使用。由门派中德高望重的几位道长，结成阵法，齐踏斗罡，共舞手决，念咒，最后将道力凝注在符纸之上，发挥作用。
一张符凝聚着书符者的心神。运气书符。即要求书符者平时有内炼工夫，书符时发放精气于笔端，使符篆上附着气功家的精气。《云笈七签》卷七《符字》说："以道之精气，布之简墨，会物之精气。"宋元以后诸符篆派更加重视这原则，认为："符朱墨耳，岂能自灵；其所以灵者，我之真气也。"直认符篆只是形式，起作用的是附着其上的精气。
写符时要求心无旁骛，凝聚心神，下笔如执掌千军万马，一笔呵成万万不能断，每一画都凝聚着书符者的心血，一般越是厉害的符，耗费书符人的心血也就越大，所以大符的书符者都是修为极高深之人。
如果是刚刚成形的僵尸，连符都不用，成年人力气大点的随便找块石头砸破脑袋都能拍死。但如果有些年头的僵尸，都属于那种怨气极重的，千万不能见到沾亲之人，否则亲属的血脉会激发它的魔性，直到把人血都吸光为止。这种僵尸，一般的枣核钉，桃木剑，黄豆，糯米，黑狗血，墨斗线啥的都能克制的了，配以术法泄了它的阴气或者直接打散它的七魄都能杀死它。但是那种千年古墓或者特殊养尸地，比如龙脉中的怨龙，死龙，囚龙，还有?玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。
这四种凶穴，那基本上出来的都是不好惹的主。一般的符没有什么