看来钟本华要和魏朝争风吃醋了，不知会不会打起来？
张原笑了笑，进文华门，来到后殿主敬殿，钟本华与另一个太监韩本用已经在殿上，稍等了一会，就见客印月、魏朝、魏进忠三人陪着青衣圆帽的皇长孙朱由校来了，朱由校向张原行礼，张原还礼，师生二人分头坐下，客印月并未离去，而是与伴读高起潜一道跪坐在皇长孙左右陪伴，以前客印月只是中途送点心来，这回却陪着来读书了，想必是考虑到朱由校需要她，钟本华、韩本用、魏朝、魏进忠这四个太监侍立一边——张原凝目看着皇长孙朱由校，朱由校原本下巴就尖，这些天又瘦了一些，看着更象锥子脸了，脸色还有些发青，朱由校的体质不佳啊，这让张原颇为担心，他就指望小木匠安安稳稳继承皇位后才有他的用武之地呢，说道：“殿下还要保重贵体才好。”
缺少父爱的朱由校顿时眼泪就流了下来，叫了一声：“张先生——”，哽咽得说不出话来。
张原站起身道：“今曰先不读书，我陪殿下说说话。”示意朱由校跟着他走到大殿右边的菱花槅扇长窗前，上午的阳光照过来，明朗舒适，窗外有几株野秋葵，淡黄色的花在秋阳下轻轻摇曳，高墙深殿，寂静无声。
张原侧头看着朱由校，宽慰道：“殿下手足情深，感逝伤怀，但也不要过于哀痛，自己保重身体最要紧，人各有寿夭，这是没法挽回的事。”
朱由校默不作声，好半晌忽然问道：“张先生，象我三弟这样死了，会是去了哪里呢？”
这是一切哲学的起源，多少人想问的却永不知道答案的问题啊，张原没急着回答，却问：“殿下自己是怎么想的？”
朱由校摇头道：“我不知道死是怎么一回事，我看到三弟他一动不动了，叫也叫不应，我非常害怕。”说到“害怕”两个字，便回头叫了一声：“嬷嬷——”
客印月便快步走过来，拉着朱由校的手，柔声道：“哥儿别怕，嬷嬷在这里呢。”眼波流动，瞟了张原一眼，“请张先生好好和哥儿说说，哥儿问我，我答不好，小妇人让哥儿来问张先生，张先生是大才。”
张原道：“从来没有死而复活的人，所以死到底是怎么回事没人说得清楚，就是先圣孔子，也不说怪力乱神之事，孔子只谈论他知道的并坚信的事，儒家学问是入世者、也就是活着的人的学问，孔子说‘未知生，焉知死’，要我们先好好活着，活都没活好，哪里还去考虑死呢。”
张原这样正统的回答显然不能满足朱由校的好奇心，朱由校道：“可是我听有些宫人说人是有灵魂的，死后就变成鬼了，张先生你认为呢？”因为万历皇帝的母亲慈圣皇太后崇信佛教，所以万历以来明宫中信佛之风大起，太监宫女大多数都信佛。
张原道：“灵魂和鬼不是一回事，鬼是佛教说的六道之一种，人作了恶事，就会堕入饿鬼、畜生和地狱这三恶道——”
“这个我知道。”朱由校道：“嬷嬷和我说过，有三恶道也有三善道，好人死后转生善道，坏人堕入恶道，我三弟是小孩子，哪能做什么恶事，善事好象也没有，那他会去什么道？”
朱由校说这话时，客印月那双大大的美眸就看着张原，看张原怎么回答，张原目不斜视道：“佛教导人行善，这是好的，这世上大歼大恶之人和大善大贤之人一样稀少，绝大多数人是既没多良善也没多可恶，三皇孙夭折实在可惜，想必还会托生为人——”
说到这里，张原微微一笑，道：“殿下，我是你的儒学讲官，不是传法的和尚，我只就我知道的和我相信的向殿下说明，首先我相信人是有灵魂的，死到底是怎么回事我不知道，但以前有个叫列御寇的贤人说‘死之于生，一往一返，故死于是者，安知不生于彼？’——”，又用更通俗易懂的话解释给朱由校听，接着说道：“所以佛教所言也是有可能的，三皇孙解除了疾病的痛苦也是一种解脱；其次，三皇孙与殿下是兄弟，他既去了那不可知的地方，殿下怀念他可以，过于伤心则不好，还是要好好将养身体，既然活着，那就要好好活着。”
朱由校点点头：“张先生说得是，若是重新投胎做人，又要一年一年长大，好难熬的，我真想快快长大。”
相信有来生是利国利民的好事，有信仰的人为人处事就有底线，不容易歇斯底里，张原含笑道：“殿下这么想就对了，长大了才好。”
却听朱由校又道：“长大了我就可以做自己想做的事——”
张原问：“殿下长大了想做什么事？”
朱由校迟疑了一下，看着张原道：“张先生，我说实话你不要责骂我。”
张原道：“诚实总是美德。”
朱由校便道：“我长大后若没有其他事的话我还是想玩玩游戏、做做木工活，想着我三弟这么小就死了，所以我要多玩玩，不然太吃亏了。”
十二岁的朱由校从自己弟弟夭折之事上总结出了要及时行乐的道理，这没什么好指责的，张原这时不能和皇长孙讲什么“敬始、慎终，追远”这种追求道德穿越的生死观，儒家的道德理想是一种高远的目标，很难达到，晚明士绅享乐成风，人姓的觉醒最先表现出来的是自私、是我行我素、是蔑视传统道德规范——张原这时也不能对朱由校说“过几年你就要当皇帝了，你还得学习，不然以后看臣子的奏疏都看不懂，不就