我正替锦素高兴，忽听贵妃道：“朱玉机姑娘是哪位？”
我连忙站起，向上施礼道：“贵妃娘娘万福金安。”
贵妃道：“抬起头来。”
我此时方敢抬头，正视陆贵妃。只见贵妃穿着一件梅染色缂丝桃花暗纹的襦衫，下着今样色银丝滚边暗云凤纹长裙，挽着一袭薄柿色披帛。她只有二十四五岁，容貌并不特别出众，但神情端然可亲，气度高华，不由让人想起两句诗：伤彼蕙兰花，含英扬光辉。（注1）
她身后站着的穆仙，是和芳馨一般打扮的掌事宫女，但比芳馨年轻得多，容貌也更出挑些。
陆贵妃道：“模样是很好。都念过什么书？”
我恭谨答道：“奴婢只念了《论语》和《诗》。”
贵妃深深看我一眼道：“你既然读过《论语》，那你对《论语》有何看法？”
我朝以儒教治天下，《论语》是儿童启蒙必读之书。我虽然也看过许多诗集与史书，但殿上应对，最稳妥的还是这样回答。我不明白她这样问我用意何在，实话实说道：“回娘娘，奴婢以为，《论语》之言，用以修身是很好的，用以治国则虚泛了些。”
陆贵妃神色微变，但随即如常，说道：“听熙平长公主说，你很有主意。想不到你对治国也有一番见解，倒是说来听听。”
我小心斟酌言辞道：“奴婢不懂治国，只是觉得夫子在治国之论上只述道德礼乐，不论术法，并非无用，只是大而化之，不堪为治国的准绳。”
贵妃道：“这又怎么说？”
“夫子的故乡鲁国，便是成王时周公旦的封地。周公在朝中辅佐幼主，他的长子伯禽就国，三年而返。周公问他何以迟来，伯禽说，他这三年在鲁国变俗革礼。周公说，齐国五月便来述政，因其从俗简礼，平易近民。周公遂知鲁国必北面事齐。虽然伯禽因修周礼，且平定武庚管蔡之乱而成为周天子的礼乐之国，但后世称霸的果然是齐国桓公，而鲁国后世却再没有名君了。子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。’虽然如此，但民昧于知，道之以政，齐之以刑则可，道之以德则足矣，要齐之以礼，未免要让他们多读几卷书才行。鲁国和齐国，一个修礼，一个修政，其结局是有目共睹的了。”
徐嘉?站起来道：“臣女有话要说，请贵妃娘娘恩准。”
陆贵妃微笑道：“各位姑娘但说无妨。”
徐嘉?道：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’臣女以为这话便可为治国之准绳。”
我回道：“若论以仁义治天下，敬事而信，节用爱人，使民以时，诸侯之中以徐偃王为最。徐偃王对下属广施仁义，三十六诸侯国臣服，辖地五百里，但为周穆王和楚子所灭。徐偃王道：‘吾赖于文德，而不明武务，以至于此。’子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去之，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’而后去食。子曰：‘自古皆有死，民无信不立。’这位徐偃王便按照夫子的道理治国，最后只落得一个‘皆有死’的下场。可见，仁义治国自然是好的，但要国之长存，还得修兵。孔夫子论德论礼也算透彻，但于修法修兵，似乎讲得不多。这是奴婢说《论语》不堪为治国之准绳的原因。”
徐嘉?道：“朱姑娘此言差矣。汉武帝独尊儒术，不也能穰寇御边，开创一番千古帝业，这又怎么说？”
我凝思片刻，说道：“徐姑娘说得好，尤其是这个独尊儒术的‘独’字，用得尤其贴切。武帝手握中国之权，不仅能尊儒术，更能行耕战之事，击败匈奴。武帝治末，国库空虚，民怨沸腾，武帝下罪己诏。武帝并不是与民讲仁德，而是在行法家之言罢了，所谓外儒内法，便是如此。何况汉武尊儒，不过是为了结束窦太皇太后和王太后向时以黄老之术治国的日子，不要妨碍他抗击匈奴的大计罢了。武帝集权于身，言之以德行礼乐，行之以刑法，才能集民力以成大事。”
徐嘉?又道：“我朝读书人首尊《论语》。圣上亦言：论语数篇，足以治国。难道圣上所言，也是错的么？”
我出了一身冷汗，斟酌道：“圣上既通读经典，又精于火器奇技，文武双修，为我朝万民敬仰的典范。以圣上的英武，自可对大成圣人孔夫子所言有独特领会，旁人难以企及。何况臣女早说过，以《论语》治国，大而化之是很好的，但于枝节不足。圣上然其言，而不拘于行，为明君典范，我等凡人自然难望其项背。”
徐嘉?还要再说，于锦素站起打断她道：“说《论语》便说《论语》，何以说到当今圣上？所谓卑不言贵，疏不间亲。以我等的卑微身份，还是就事论事好了。”
我十分感激她替我解围，不禁向她颔首示意。
陆贵妃道：“然则锦素又有何见解呢？”
锦素道：“臣女在母亲的教导下，也熟读《论语》，微言大义，自不必言。然《诗》三百中有一篇说得极好，可为论语中治国之论的注脚。”
陆贵妃问道：“是那一篇呢？”
锦素道：“正是《甘棠》一篇。臣女请朱姑娘念一遍。”
我会意，朗声念道：“诗曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。周召公为武王弱弟，曾于棠梨树下与民行政决狱，