少林龙尊拳又称龙拳。t/特点：“吞吐浮沉，身技腰马，门户眼节，动静神气。”精义：“有桥断桥，无桥生桥，注重练神。”其不仅集合双手互搏术的守内、游外之功，同时还具备二次防御之功。
龙尊拳一共有十七套拳法，刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战。招招非打即防，没有花架子，但每一手顷刻间的变化都能起到“挡、防、攻”三种功效。“吞，如金猫捕鼠；吐。如饿虎出林；浮，大鹏展翅；沉，如老翁持拐”。看似以防为主，却能诱敌深入，出奇制胜。
如龙尊拳中的“三狮拳”套路：双拳奔出，气势磅礴，中指突起寸许，有如龙首。左右变换之时，动作迅速，富有整体感。验证了古人“神龙无首”的变化莫测。动时，似黄龙滚水，浪里推舟；静时，养神安逸，出手有山岳之威。时而原地踏步。时而突然快速游走。这套拳法移动范围以及拳法收缩幅度虽然不大，却能在摇身转胛间起到“挡、防、攻”的效力：一拳迅速抵挡敌人的第一次进攻，另一拳防好敌人的二次进攻，紧接着利用与敌人的近身迅速进攻，即“有桥断桥，无桥生桥”。
龙尊拳不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说。可一手端茶，一手出招，喝茶对阵即能比出高低。龙尊拳的秘诀即“练神”，根基为“三战”，运气要气沉丹田，眼法讲究以目视目。步法要求稳固而灵活，拳法则讲究“门户”。“出拳时，肘距离肋骨不能超过一拳头的距离，拳高则不能超过肩膀”，手法“曲而不曲。直而不直，进退出入，一切自如”，以保证防守和进攻的力度，并起到借力用力的作用。其最高境界，则为“六斗”。
流传于泉州的龙尊拳，系少林寺龙尊拳正法。此法出自河南嵩山少林寺，清?雍正年间，铁珠长老来福建，路经兴化仙游县，收朱山为徒，遂将龙尊拳传之。三年后朱山学成，传给门人吴申天，即俗家第一代。朱山传古田彭德成（俗家第二代），德成再传俗家第三代彭金山。一九四五年传到泉州市区西街的一池大师（黄承懋），已是俗家第十代。
龙尊拳法分为两个流派，一派为“直上清溪”，即一路龙法；另一派为“太子游龙门”，即二路龙法。泉州流传的是二路龙法。龙尊拳为福建七大拳之一，在福州犹为盛行，而jb人对此拳也很感兴趣。早在一九九三年二月，日本冲绳刚柔流泊手空手道协会就到福州与古田县武术队进行交流表演。
少林寺创建于北魏太和二十年(公元四百九十六年)，是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀(又称佛陀)落迹传教而建造。当时印度沙门和尚跋陀长途跋涉来到中国，受到孝文帝的敬重，给他设立禅林。孝文帝便令登封知县在少室山阴，五乳峰下松柏叠翠的幽谷茂林之中，依山辟基，修建寺院。“少林者，少室之林也。”因而取名“少林寺”。跋陀博通经法，长住少林，翻译佛经，传播佛法。所以山门外东边石坊的四面题额有“跋陀开创”字样。
跋陀在少林寺传授小乘佛教。小乘是以自我解脱为目的早期印度佛教，当时前来少休寺求法的达数百人。慧光、僧稠是跋陀的两个高足弟子。慧光以学显，僧稠以禅著；伹跋陀传法之后，传灯转移，并未继续发展，年老移居寺外。寿终于少林。
北魏孝明帝孝昌三年(公元五百二十七年)印度婆罗门种姓，摩诃迦叶第二十八代佛徒菩提达摩，从海上历时三年抵达广州，然后经南京，北渡长江来到少林寺。在跋陀开创基础上，广集信徒，传授禅宗。从此，少林名重一时，成为禅宗祖庭。东魏天平三年(公元五百三十六年年)达摩传法于慧可后，离少林寺他去，死于禹门，葬熊耳山，造塔定林寺。
达摩的事迹在《续高僧传》和《传灯录》中有较详细的记载，也参杂一些神奇色彩。达摩北魏孝昌年间来少林传授大乘禅法。禅，是梵语“禅那”的略称，即安定，止息杂虑的意思，佛教认为于身为律，于口为经，于意为禅，但达摩所传之禅不同于此。达摩禅的待点在于壁现。就是要以清白无杂的心念去投契佛理。这既不同于印度之禅，也不同于小乘的旧禅，达摩以《楞伽经〉四卷传授弟子。
南北朝时，佛、道盛行。到了北齐、北周。佛寺遍天下，“食之者众；生之者寡”。北周武帝欲革其弊，采用益州成都人卫元嵩“定教先后”的建议，于建德三午(公元五百七十四年)五月廿七日，下令禁止佛、道二教传流，僧道尼姑被遣返乡，寺庙庵观遂遭废弃，财产散给王公、臣下，少林寺亦不能幸免，寺像被毁。僧众流亡。唐裴漼《少林寺碑》称：“周武帝，建德中，纳元嵩之说，断释、老之教。率土伽蓝，咸从废毁。”
到大象年间(公元五百七十九—五百八十一年)北周静帝复行佛、道二教。僧徒重回到少林。静帝又选一百二十名菩萨僧置于寺。重整寺院，寺院名称改为陟岵寺。北周的几个皇后笃信佛教，先后出俗为尼者六人，同时掌握政权的杨坚正图谋代周，也不遗余力地提倡佛教，少林寺由此得到恢复。隋唐间，少林寺从统治者手中得到了大量的土地及其它财产。形成寺院庄园。
隋文帝代周，诏令五岳，各建佛寺，广造舍利塔。开皇初午，仍改陟岵寺为少林