静坐罗汉-诺距罗尊者：诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比。後来出家为和尚，修成正果。清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
长眉罗汉-阿氏多尊者：长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。长眉罗汉。是一位慈祥老者、得道高僧，洞察大千世界，心领神会。
长眉罗汉的梵文含义，就是无比端正的意思。他那两道长长的白眉毛，一生下来就有，是他的独特标志。据说他出世以后，有人对他父亲说：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”听了这话，他父亲就送他入寺出家，最后通过他的努力修成罗汉果。长眉罗汉在十八罗汉中居第十五位，真名叫“阿氏多”，也叫长眉大仙。阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
布袋罗汉-因揭陀尊者：布袋罗汉，揭陀尊者，十八罗汉之一，他的布袋原为装蛇用，最终以善心修得阿罗汉果。无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生於深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。於公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。後来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
看门罗汉-注茶半托迦尊者：注茶半托迦尊者：看门罗汉，威武标杆、警觉凝视，禅杖在握，勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
後来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以後去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门。如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音。果然开门布舍。
探手罗汉-半托迦尊者：相传是药叉神半遮罗之子。安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐.。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法。打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕。於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法。打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
沉思罗汉-罗怙罗尊者：罗怙罗多是印度一种星宿的名字。沉思瞑想、悟通一切趋凡脱俗、感激九天。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修为著名。所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知。在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。
骑象罗汉-迦理迦尊者：骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师。出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
欢喜罗汉-迦诺伐蹉尊者：妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，欢喜罗汉他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
笑狮罗汉-罗弗多尊者：伐阇罗弗多罗是佛