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对不起大家了，这一章实际上是漏发了，没有办法只好重发，这就成了两个八十六篇了，请多多谅解！这一篇对峨眉十二桩进行了详尽的论述，是内功修炼的真谛，不得不发呀！求点击求打赏！
第八十六篇参拜峨眉之峨眉十二桩
“太极少侠”与峨眉派诸位分门领袖见面后，待双方简单地寒暄一完后，直截了当的就提出了想先见识一下峨眉十二桩功夫，因为峨眉十二桩是峨眉派内功的代表，也是峨眉武功的基本内功，实际上也是来源于道家的内功。
峨眉十二桩古文秘籍为：象天则地，圆空法生，大小开合。唯妙于心。释文为—取法天地之道，以丹道学而论，就是阴阳与周天，但“圆空法生”说的又是佛理。峨眉十二桩的外形动作处处有圆，而用意又要以虚空为宗旨，有圆就有开合，无论大小都有开合。能“圆空”则“法生”，欲圆空则须心先空，排除后天识神之杂念，则先天元神归位，自然身心圆空。所以说：心是修炼的本体。“唯妙于心”与“唯识于心”仅一字之差，看来自云禅师亦通法相宗。动功以圆空为宗，而“唯妙于心”即在于虚心实腹，如陈抟先师云：“一片闲心，已被白云留住。”
如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。释文—能将动功练至小动，直至不动，看似没有了动静、虚实、阴阳，其实体内的阴阳已经达到了平衡，内气归藏于丹田。此时的内气功夫已经可以用于技击，所谓“发用乃常”也。太极拳讲究：先求开展，后求紧凑，就是这个道理；只是那个“求”字有些多余，是自然而然的发展阶段。求是求不来的。
唯气与脉，不动动生，意动神到，开合升降。释文—“不动动生”是动功修炼的至高境界。外动虽然很小，但架势却不变型，且连绵不断，不过修炼者的思想意识已经完全停止了活动。此时身体不仅已经化光，而且能够破光。意念只能在筑基阶段使用，即凝神入气穴，凝神之后，意念即要散去，开合升降均要顺其自然，不可以意使气。不能像武侠的那样练功，作家们大多都不会修炼，只有老舍先生学过昆仑派武功。
开合一如，结丹在兹。静如秋月，动若飙—认为虽然只有一个开合动作，却可以修炼内丹。其实峨眉十二桩和太极拳一样，处处讲究开合。临敌交手时，峨眉派主张以静制动，以柔克刚，动静结合。以含机桩作为开手。封住自己的门户，随时准备用缠丝拳的旋转抖炸劲和峨眉十二桩的“擒拿背锁”的招式及腿上八法来接手，后发制人；但出手的速度一定要快，所谓“动若飙风”就是这个意思。对敌接手时讲究从容不迫，即是“彬彬克敌”。同时出手又要有分寸，因为峨眉派的剑手和剑指及箭踢。都有致命的杀伤力。内功修炼的火候也要讲究分寸，否则极易走偏。日常动功的修炼，亦要体现出“彬彬克敌，分寸之中”；在小处下工夫。峨眉派老前辈宋唯一老先生已经身落残疾、年逾古稀，但还是经常在荷花缸上练习武当剑和八卦掌。那口荷花缸。也就二米的直径，踩在缸沿上演练拳剑，确非常人所能！能将架势收到最小的程度，能在最小的空间里用最小的圈进行瞬间的转换和发力；才能在各种环境的实战中应对自如。
轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。释文—内家功夫炼至高深境界，自然会达到“轻若鸿毛，重逾泰山”。能将心字桩练到九层次后，即可用另一只脚的大趾一点地，成凌空箭踢；或以手十指撑地，稍一发劲，身体即可腾起。修炼到金液还丹的层次后，真气成形，运用凌空点穴，则能伤人于无形，这就是“用中无形，体用一焉”。有人曾对“峨眉天罡三十六手”有这样的说法：这是活人之术，也是杀人的法门。而峨眉十二桩修炼至化境，亦能成就字门的阴劲功夫，伤人于无形。
人唯脉与气，双修弗可缺。不修亦在动，随运天地中。修使若燃灯，常和住春风。释文—诠释为：练功要气脉双赅，不可偏废，以气帅脉，以脉从气，谓之双修。气脉自有其运行的规律，这一段中已说明白了：“不修亦在动，随运天地中。”非要以人的主观意识“以气帅脉”，哪能不出问题？自有另一种解释：“练气家的气脉运转，叫做逆道，与天地的炁机相反运行，叫做‘地天泰’卦，倒转天地，使地在上，天在下，则阴气下降，阳气上升，使阴阳气脉相互依存，平衡运转。”道之大患在于用意！凝神入气穴后，阴蹄火起，两肾如汤沸，先天一气自然会沿任督二脉逆行，而成“地天泰”卦，用不着你再用意引领。
至于“修使若燃灯”一句，是密宗的修法：“灯的密义是‘明照’，燃灯讲究内外‘观法’，体会气脉运行的实际情况。张眼观外相，内视观内景。”周先生认为：“七次第，能观全身通明，即当‘忘身化光’，进一步发展时，则光更明更亮，连限制光的最后一层皮壳也化尽，达到‘光既是我’、‘我既是光’，直至‘光我如一’的境界。”但是窃以为，如此修炼必以密宗之“宝瓶气”和“拙火定”为基础，而传统峨眉派内功中却并无此法门，所以这种观光的修法未必可行。总之，内景是自然显现的，需要功夫修炼到一定的层次，才可内视，否则极易着魔道。
释文—辘轳关与日月穴。日月穴：位于期门穴下一寸半处，第七