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古小龙在经过多次磨练之后，终于要回到终南山，准备接受他从一出生就必须面临的使命。求点击求打赏！
第一百篇 重回终南山
时至今日，古小龙已经成长为一个成熟稳重的大男子，在成长过程中得到了许多名头，如“神童教授”、“太极少侠”等，但无论怎样的名头对他来讲都不重要，重要的是他知道从自己出生之日起，就将担负起一项使命。
为了完成这项使命，他不遗余力的东奔西跑，一会扮演着“神童教授”的角色，一会扮演着“太极少侠”的角色，无非就是一个目的，用实践去检验自身的能力，用各种各样的方法和机会来锤炼自己，使自己尽快的成长成熟，才有可能去完成那项重大的使命。
按照古木道长的安排，自从三岁离开终南山后，六岁以前每两年回去一趟，由古木道长对其进行考核一遍，再到祖师洞前修炼三天，因为祖师洞前是在祖师意念能场的笼罩之下，对古小龙的意念能场能起到事半功倍的功效。最为重要的是能与祖师通过意念能场修炼进行交流，这种交流是双向的，一是能通过祖师的意念能场，接收到所有古小龙想知晓的远古信息，而是祖师可以通过古小龙的意念能场，接收到现代的信息。
六岁以后则是每三年回到终南山一趟，到了十二岁后则是每六年回终南山一趟。从十八岁回终南山后，古小龙已经整整五年多没有回去过了，在十八岁离开祖师洞时，祖师的意念能场传达了一个信息，要求他务必提前几个月回去，有重大事情告知。实际上古小龙早就已经从祖师的意念能场中得知，在他满二十四岁之时，也是他必须担负起那项重大使命的时刻。古小龙带着一颗忐忑之心。开始了返回终南山的旅程。
终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西眉县。东至西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于长安区境内，海拔二千六百零四米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松” 中的南山指的就是此山。终南山主峰太白山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。太乙山黑膏便产自于此地。
终南山地形险阻、道路崎岖。大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇。东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅。令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”
有唐代大诗人王维诗为证：《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合。青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。《译文》：巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开。各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德(六百一十八年－二十六年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁 ，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。现代又对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。
尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（公元前五百五十九年——公元前五百五十四年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
尹喜又名关尹，周昭王时为函谷关令尹喜，先秦时圭阝县（今天水市人），母鲁氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。
尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所终。 之后，尹喜乃弃