公元1073年，黄元3790年，熙宁六年，正月初十。。 由各学府议政院组成的临时政事堂开始主持国事，从初十开始，政事堂大选将持续一个月。政事堂大选五年一次，而这还是第一次。各国君主乐意看一看大宋的政治，反正在大宋第一楼住的舒服，又是免费的吃住，倒也安心地住了一个月。
而从这一天开始，赵顼没有闲下来，开始为蔡京、章惇两人拉选票了。赵顼这个皇帝出动了，蔡京、章惇的许多功绩都被赵顼一条条列了出来，如蔡京建成了世界上第一座最大的城市上京，章惇平定了西南夷叛‘乱’等等。
赵顼的出场，让耶律洪基觉得很有意思。皇帝想用谁不行，还要搞什么选举。这宋人就是喜欢折腾。不过，耶律洪基倒是看出了其中的好处。那就是赵顼在实际上仍把持了权力，同时还不会担心皇位的稳固问题。耶律洪基虽然昏庸了一点，但也不是笨蛋，辽国的权力大多把持在北院大王耶律乙辛手上，他是知道的，但他认为耶律乙辛是忠诚于他的。见识了大宋的政治，耶律洪基发现，忠心不是那么可靠的。
九国君主和赵顼一般，也开始出场为他们中意的人拉选票。大肆宣扬，只有王安石当了大宋宰相，天下才能太平无事。不过，九国君主一致支持王安石，但是让大宋百姓怀疑王安石是不是卖国了？四大学府并四大学府分府的学子，那个不痛恨契丹人、党项人。这下好了，耶律洪基他们给王安石帮倒忙了。
很多穿越喜欢搞选举。然而，选举真的符合中国传统的文化吗？或者说：中国，甚至整个东方文明体系下的国家，应该适应什么样的民主化进程？一味的照抄西方的选举制度，能行得通吗？
赵顼一直很怀疑，因为在选举过程中，虽然赵顼一直在为蔡京拉选票，但是影响不大。赵顼甚至呼吁上京百姓支持蔡京入相，毕竟上京是蔡京一手规划建起来的，蔡京在上京百姓中威望很高，但最终的结果是，没有百姓理睬这个赵顼这个皇帝，所有的百姓更乐于看戏，顶多猜一猜，谁会当宰相。
有多家赌坊，开了盘，王安石、司马光、苏轼、沈括、苏颂、章惇、吕惠卿、蔡京、韩绛、吕公著、冯京、范镇、张方平、陈升之、韩维、蔡确、曾布等三十多人都被明码标价，王安石和司马光两人谁能当上宰相？赔率都非常高。
百姓们参与赌博的热情，比起支持谁当宰相的热情要高得多。这让赵顼哑口无言，目瞪口呆。
赵顼因此想到，好在没有仿照西方，搞什么普选，不然百姓们会不会投票估计都是一回事。从这个情况看：在中国搞选举，最大的问题不是两党还是多党竞争，而是普通百姓根本就不愿意投票。没人关心那些事情，谁当总统，谁当主席，这些问题根本就不是百姓们关心的。
这个问题，从后世中国的选举就可以看出。老百姓谁在乎过？新的主席出来后，都不知道新主席以前是干什么的，从哪里冒出来的。没有人关心，除了偶尔看看新闻联播，才发现国家换了领导人之外，都看韩国的泡沫剧去了。
相比选举，百姓们更关注高考，每年高考还没有开始，家长们都在打探今年的高考政策等等。工作都搁下了，一心为孩子准备高考。
东西方文明的冲突是一个很大的课题，除了前面谈到的中国古代是帝制共和，没有奴隶社会和封建社会外，这里还要谈一谈选举与考试。
西方人发明了选举，从古罗马开始，一直到现在，他们都把选举奉为至宝。中国人发明了科举，从隋朝开始，一直到现在，我们的公务员和事业单位依然以考试决定人选。
从民国开始，西方文明侵入，凡是爱国人士一直都把选举当作是中国大出天下，改变落后的良方，认为选举是改变中国现状最好的办法，认为选举是万能的，是民意的体现。从网络现实社会都带着这样的呼吁。然而，直到现在民选也没有实现。
大部分的中国人，还都不知道选票是什么样子的。这不是政fu的问题，而是民众自身的问题，比起选举，他们更信任考试。后世中国，乡村总是选出一群恶霸当村官，就可以看出，百姓们根本不在乎谁当官，只在乎有没有好处，这正是贿选的土壤。
这不是说中国没有民主的文化，相反，中国很民主，但民主从来不相信口头承诺。他们只看实际上的好处，你得先干出样子来，他们才相信。当然，先干起来是不可能的，因为没有权力，那么怎么办？考试。
从中国完善的考试制度就可以看出，中国很民主，怎么民主？一切用考试成绩说话！这是很民主的，每个人都有考试的机会，每个人都有可能通过考试出人头地，继而成为主宰国家命运的官员。
从宋朝的科举糊名制开始，直到后世，考试所带来的是没有哪一个家族能长期把持一个国家的政权。中国从北宋开始就没有过真正的贵族，相比西方社会那传承上千年的贵族家庭，可以看出，中国的民主与西方的**。
西方的**在于国家政权长期把持在贵族手里，西方的民主在于国家政权不是把持在一个贵族手里，因为选举可以不断换领袖。美国就是这个样子的，看似四年选一次总统，其实还是那些资本家控制政权。
中国的**在于你不通过考试，你就没有说话的权力。这也意味着，只要通过了考试，当上了官，那么即便你说的