“不愧为赶尸人，听君一席话，胜读十年书，贫道佩服。”司空湛衷心说道。
钟良心中得意，正待口上谦虚一二，不料半路杀出个程咬金，赤城子满脸不屑，忽然插言道：“不必佩服他，他说的那些基本都是修行界人所共知的东西，亏他还是赶尸炼尸一脉，也就那样。”
钟良一脸不服道：“哼，也就你跟我在一起久了，才知道这些人所共知的东西，你到外面随便问问，看看究竟有多少人知道这些，多少人不知这些。”他一脸不屑回去，当说到“人所共知”时，更是加重语气。
赤城子呵然一笑，道：“贫道问谁，问那些普通百姓，还是江湖武者？真正修行的人，谁不知道一些东西。”
“你这人公报私仇，其他暂且不说，你都说了，我说的基本上人所共知，意思是里面还有一些寻常人不得而知的，是不是？”
钟良用赤城子的话反驳赤城子，赤城子是个实诚人，自认之前钟良的话中有些东西算得上难能可贵，无法辩驳，顿时被噎得哑口无言。
钟良满是得意，笑意盎然，然后继续进攻道：“是绝大多说修行中人都知道铜甲尸、银甲尸和金甲尸，恐怕他们也仅仅知道这三个称谓吧，具体的东西，能道出个子寅午丑来，已是难得。”
“好了，算你有理。”赤城子说不过钟良，识趣的闭嘴。
司空湛瞧得出两人在拌嘴，不以为意，反看得津津有味，只是刚两三回合，赤城子便败下阵来，举白旗投降，忒没骨气，他表示心里看不起老道。
钟良大胜而归，不再理会大败亏输的赤城子，美滋滋的喝口茶，继续接着为司空湛介绍。
“对于所有赶尸世家以及门派来说，赶尸不单单只是赚取送灵返乡的功德，更是为了依托身份，方便来寻找僵尸，一来可炼化僵尸，当作即时的战力，二来万一找到铜甲尸，那可就发了。”
讲到这里，钟良双眼放光，显然对铜甲尸极为渴望，那副模样跟世俗中的商贾简直没什么两样，而且更多了几分猥亵。他啧啧有声，道：“只要施法抹去铜甲尸的神识，然后用换体大法，将自己的神识附着在铜甲尸上，再寻找一处玄阴地穴，闭关修炼，不用多久便可使铜甲尸由阴转阳，我的大道可期也。最后设法渡过灾劫，功行圆满，成就尸神大道，到时天仙也奈我不得。”
他越说越激动，越说越深入无法自拔，猥亵的面孔，憧憬的眼神，吓得司空湛没敢往他那看。
赤城子听得恶心的不行，不耐道：“行了行了，说说就可以了，贫道早就听腻了，青天白日别做梦，你先别奢望尸神大道，好歹有转修尸神的功法在说也不晚。”
钟良正想象的美好，被赤城子一盆冷水浇下来，顿时一脸幽怨，悻悻然道：“想想也不行吗。”
司空湛刚被勾起了莫大的兴趣，也被两人的一席话打得粉碎，原来钟良后面的话只是吹牛，他自己根本没有他说的什么牛逼哄哄的修炼尸神的功法。
转念一想，除非像自己一样有天大的奇遇，钟良根本不可能有那等不逊于天仙功法的尸神功法，一般而言，有那等层次功法的多是天仙和尸神吧。
其实不难猜测，类比一下江湖，有绝世神功的都是些大势力，相反，没势力和实力的也保不住绝世神功，像天心那类能够得到绝世神功的幸运儿，世间何其之少。
尽管没能见识尸神的功法，但能听到前面的那些，也足以让司空湛大开眼界，受益匪浅。
“大千世界，无奇不有，贫道自认见多识广，没想到僵尸一说内里还有这么多门道。贫道曾翻阅不少经书和只怪类杂书，里面好像也有些只言片语。
如尸神飞天夜叉，佛门《法华经玄赞》卷中有指出：‘夜叉，此云勇健，飞腾空中。’故亦称‘飞天夜叉’。《楞严经》卷中说：‘即为飞仙大力鬼王，飞天夜叉，地行罗刹，游于四天，所行无碍。’
还有，《齐谐·飞僵》中说：‘凡僵尸久则能飞，不复藏棺中，久则成飞天夜叉。’
有关旱魃化犼的记载，贫道也见到过，《子不语》中说飞尸能成魃。佛所骑狮子、白象世人皆知，但佛所骑犼世人不知那是旱魃变的。
旱魃之说，前有记载，多称神人，不知为何慢慢变为引起旱灾的怪物邪魔，世称其为虐，如惔如焚，竭盐池之水，所见之国大旱，赤地千里。
另外一些志怪书，像《神异经·南荒经》云：‘南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。’
亦有人言：‘旱魃，上可旱天屠龙，下可引瘟渡江。’
就是前朝大诗人杜子美都做过有关的诗篇，《七月三日》诗：‘退藏恨雨师，健步闻旱魃。’
……
凡是种种，贫道看得稀里糊涂，不知该信还是不改信，该信什么不该信什么，今日听钟兄一说，顿觉清明。”
钟良嘿嘿笑道：“道、佛、儒三教，不但除过不少大能，可还都出过圣人，法不传六耳，大道可普传。那些圣人、大能撰大道经文，不传修炼之法，只言明各个境界的奇特异象，用来教化世人，经文中提及一些神魔仙怪，没什么值得惊讶。
就是不提这三大教派，就是众多旁门、外道，以及世俗红尘之中，高人隐士无数，说不得哪位闲的发慌，就把修行界的一些事情隐晦的写了出来，因此