第二百九十六章 技高一筹？
世人之所以常常把隐身术套在忍者头上，并不是没有原因的，而这种原因，在楚邪看来实在有些可笑，因为他们所用的隐身术完全是得传自中国的五行遁术。
五行遁术和五行之术并不相同，五行之术讲究的是阵法之道，而五行遁术却是隐匿之道。
五行分为金木水火土，而世间万物也尽归与这五行之内，五行遁术就是利用这金木水火土五行达到隐匿的效果。
金遁之术：使用金属的器具发出声音及光线来欺骗敌人逃跑的忍术，人类都有一种本能意识，在面临一件事情时，这种本能意识就是最先反应在脑海中的，而金遁之术就是利用了人类的本能意识，给敌人造成错觉而达到忽然消失的效果。
木遁之术:：将利用树木及草欉逃跑的一种忍术，在野外而言，木无疑是最容易利用的东西，比如利用超凡的身手，快速藏匿在树叶之中，在一般人眼中，就如同忽然消失在眼前一般。
水遁之术自然不用说了，一个高手可以轻易的做到在水中闭气十余分钟，而且身上还携带着各种灵巧的工具，以供他们在水下生存。
火遁之术比较常见的有利用毒烟来阻挡对方的视线，至于其他的倒没要记述。
土遁之术是五行之术里面最为复杂精妙的一种，可以说任何一个稍微特别一点的地形，都可以用来达到隐匿的目的，一个凹处，人爬下之后就能伪装成一块石头，停止呼吸如同死物一般。
可以说，五行遁术只是利用了五行中的物资，而达到自己隐藏的目的，真正的隐身术是不可能存在的。
这种五行遁术虽然起源于中国，但在中国却从未发展起来，因为中国人受文化的影响，在武林人眼中，这些不过是末流之技，尽是一些卑鄙行径，完全拿不上台面。而传至口木，却被他们视若珍宝，最终演变成忍者的看家本领。其实追究根源，就连所谓的忍术也是在中国起源的，口木现今的忍术只不过只占了其中的一个方面罢了。
中国汉代的五行术，后来传到口木。忍术的概念是由姜太公首先提出并写在《六韬》之中，随后孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。此时忍术也基本形成了权谋, 形成, 阴阳, 技巧等几部分构成的雏形。
忍术中的四字真言“风林火山”出自《孙子兵法》；九字密印密印出自中国东晋的道教典籍《抱朴子》，《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。
前面所言，都是楚邪在武当山时空暇之余观看的武林历史所看到的记录，能被武当派收藏，这些言论纵然不全也相差不多。
而刚才那名身材矮小之人的动作也完全符合忍者的行为，内力只能称上末流之人，但依楚邪所看，他发挥出来的实力却足以与一名三流高手想抗而胜负不定。
在桌子上的资料被对方无声无息的拿去之后，楚邪并没有马上跟上，对方的行动虽然匪夷所思，但却完全不能瞒过他。这样的忍术楚邪可以轻易的直接凭借气息锁定，对方所仗纯粹是隐匿之术，而并不是依靠速度，以楚邪的轻功追他，实在太古容易。
楚邪之所以没有在对方动手之时擒住，是因为他的目的并不是为了抓对方的人，而是为了救林绯儿。对方要等到验证资料真假之后再释放林绯儿，不管是楚邪还是林平真他们，都不会相信对方的话的，之所以交还资料，是因为对方以林绯儿的性命威胁，这样由不得他们选择。
只要能够找到对方的人，在楚邪看来就是救助林绯儿的希望，所以在对方的身形消失在茶棚之外后，楚邪在身形一晃，跟了出去。
等楚邪到了外面，那名忍者已经在百米之外，忽然向旁边一转，瞬间消失了踪影，楚邪心中并不惊慌，因为他能够感觉到对方并没有离开，当下举步跟去，在人来人往的街道上，看似与旁人一样闲庭漫步，却眨眼间已经身在百米之外。
楚邪走向来那个忍者消失的地方，对方忽然迎上来一位上身穿着一件紫色风衣，下身穿着一条黑色短裙，脚下蹬着一双白色长靴的的长发女子，身上还挎了一个时尚的手提包。
那女子抬眼看了一下楚邪，脸色陡然一变，急忙低下了头，紧接着再次抬起，脸色已经恢复了平常，身形摇摆着向前走去。
楚邪抬眼向过道之中看了一眼，举步走了进去，在进去之后，楚邪看着空空无人的小道，嘴角浮上了一丝笑意。
那名忍者就在前方不远处如正常行人一般漫步行走，但楚邪却转身走出了小道，向相反方向走去。
对方行事果然谨慎，那些资料在茶棚之外的人群中就以寻常人想不到的速度做了转移，再跟上那名忍者也不会有什么所得，对方很可能只是一个奉命办事的人，对事情一无所知。
而楚邪之所以如此轻松，是他已经发现了新的目标，就是那名刚刚与自己错身而过的女子。
之所以如此确定是因为楚邪在资料上做了手脚，而这种手段在以前已经用过一次，就是在林绯儿演唱会过后，在酒店门口遇刺之时，楚邪尾随那个夜枭的少主，而跟踪的方法就是用他闲暇之时制作的千里香。
这种千里香散发的并不是寻常的香味，而是一种特殊的但不可闻的香味，如果以