中心鼎称帝鼎，涂黄颜色，在土王日行大祭，祭品一律用黄色，乐器用宫架。北边的称宝鼎，涂黑颜色，冬至时祭祀，祭品用黑色。
东北方的叫牡鼎，涂青颜色，立春时祭祀，祭品用黑色。东边的叫苍鼎，涂碧色，春分时祭祀，祭品用青色。
东南方的称风鼎，涂绿颜色，立夏时祭祀，祭品用粉红色。南方的称彤鼎，涂紫颜色，夏至时祭祀，祭品用粉红色。
西南方的称阜鼎，涂黑颜色，立秋的时候祭祀，祭品用白颜色。西边的称皛鼎，涂红颜色，秋分时祭祀，祭品用白颜色。
西北方的称魁鼎，涂白颜色，立冬时祭祀，祭品用黑色。周围8个鼎都用中等规模祭祀，祭祀供品用素食。
祭祀时演奏的乐舞，帝鼎用《嘉安之曲》，其余八鼎都奏《明安之曲》。
那帝鼎上的铭文是赵佶亲自撰写的，其余八鼎的铭文由蔡京撰写。
也就是那年的农历八月二十，赵佶把九鼎迁移安置到九成宫。
大鼎一安置好，第二天赵佶便忙不迭地到九成宫行酌献神之礼。他走到北边那个宝鼎时，大鼎突然破裂，水都流到了外边，昏君当时就呆在那儿了。
蔡京马上跪倒在地说：皇上您看，北方的鼎裂开表示辽国必有内乱，我们可以趁机灭掉他们，大宋就要统一天下了。
明明很不吉祥的一件事，蔡京却说不是我们大宋这儿要乱，而是辽国要乱。赵佶听蔡京这么一说，就乐了，觉得简直再也找不着这么会说话的人了。
当年农历九月初一，赵佶因为九鼎铸成，到大庆殿接受朝臣祝贺。并正式开始使用新乐曲。
宋徽宗还下令赐予魏汉津嘉成侯的名号；在铸造大鼎的地方修建宝成宫，专门设大殿祭祀黄帝、夏禹、周成王、周公旦、召公，并设神堂祭祀唐代的李良和魏汉津。魏汉津不久在京城去世，享年九十岁。
然而那个魏汉津虽然是道家的败类之一，却还真是有点本事的，他预言三十年后天下大乱还真是很快应验了……
讲述完这些，宗泽指了指其中一口大鼎，对刘行正色道：“太傅您请上前看，禹王九鼎乃是上古神器，而这鼎上却是蔡京那狗贼的字迹。这口鼎绝非禹王九鼎，当是崇宁九鼎中东方的苍鼎。”
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而对于三位老人家而言，刘行之所以要在这样一个时候召夹谷谢奴进京，绝对不是单纯地只让其来参加完生日宴再为他女儿证婚和主婚那么简单。
知其事情必另有深意，宗泽皱眉迅速短思后望着刘行道：“你欲何为？难不成，也要让夹谷谢奴变作又一个李仁爱不成？”
又一个李仁爱，宗泽此言一出，胡安国与种师中齐齐一笑，尔后一起诡笑着盯住了刘行。
被三个老人家盯着看，刘行讪笑一下摇了摇头：“不好玩，真不好玩！我想做什么，有个知了怪能听出我心声也还罢了。现在连宗帅都能猜出我的想法了，真以后真不好玩了。”
玩！
三个老人家听到刘行这话，再看到他说话时一副顽童被人拆穿了心思一般很是俏皮的表情，顿时面面相觑、愕然互望。
让夹谷谢奴变成第二个李仁爱，将他北燕的地盘兵不血刃地收归大宋，这对于很多人来说那是至关重要的大事。可是到了刘忻那里，居然变成了“玩”。
这一个“玩”字，说明了刘行早已谋定如何对待夹谷谢奴的一切，做起事来定然很会轻松。
同样也是这一个“玩”字，却让三位老人家感觉有隐隐有些不安。因为如此大的事，刘行的心态居然是像是一个孩童在玩耍一般的轻视，这种轻敌的心理很容易让一切功败垂成。
然而就在宗泽惊诧之后想要开口来警予刘行不要轻敌时，从大厅外快步跑进了一个通传使来。
那通传使径自跑到刘行面前，将一份军牒双手呈上后，朗声道：“禀太傅，依您所令。我军驻于北燕的四镇兵马已于一个时辰前，由岳飞岳军门统率、分从四路开抵云中府二十里外驻扎。”
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那些少壮派将领选择脱离谢奴大队去向北进发，想要回到云中去、继续执行谢奴谋划好却未完成的计策。
可惜的是，他们忘记了两个重点。第一，那个计谋的主心骨已经没了，谢奴才是北燕境内最具有号召力的旗帜。没了旗帜，他们再想成事，等同是天方夜谭。
第二，要面对的对手。那些少壮派将领没吃过当初红巾军的亏，更多的都是在谢奴自立时直接从塞北哭寒地奔入北燕、投效谢奴的生瓜蛋子。
那些人不知道如今带兵围在云中周围那位岳飞、岳大将军有多厉害，更不知道岳飞是讲武堂现任的教务长。在岳飞的身边，长期跟随着四千五名讲武堂的学兵。
讲武堂的学兵是一群什么样的人呢？要么是兵备、武备两级学堂结业或者毕业的优等生，要么是各个部队中长期在战场上摸爬滚打、凭借战功被保送进入讲武堂的人。
这些学兵，年龄上参差不齐，但行军时的战术与纪律却十分的整齐。这些学兵中藏龙卧虎，既有能骑射、可步战的修行高手，也有善谋略、懂奇门术的奇人。
还有一些更是从猎人谷直接保送到讲武堂中去，能把刘行首创出来那形形色色火器玩得溜溜转的火器能手。
对于北燕那些少壮派