刘行喊出了“闭嘴”，说得话又是句句在理，赵鼎、欧阳询等一众科举出身的内阁大臣们只有真的闭上了嘴。
他们一闭嘴，刘行马上便转头看向了多年带兵出身的宗泽和张所，一个首辅、两个次辅随即干脆就把那些文人出身的大臣当做了空气一般商议起《武备律》该怎样制定来。
论文采，宗泽不比赵鼎等人逊色。论法理，张所不校任何一个大臣弱。论见闻，刘行超越时代千年的见闻放在那里。
这样的情况决定了那些大臣只能做空气、做旁观者，也注定他们无法再来参与《武备律》的制定。
于是乎在几个时辰后，当这次天枢阁会议结束时，一道政令从五台城发出、一项关乎国家未来、社稷根本的基本国策被确定。
《武备律》颁行了，按照这项律法的规定，刘行将年满十六岁、从各级学堂毕业的男丁全都纳入到了大宋朝的厢兵体系中。
但校之与从前的厢军不同，新的厢兵不再是常规、常备的常态化军队，而是变成了每年只在农闲时节训练三个月的兵马。
至于从前的乡兵，《武备律》中根本不再存在。既然不存在，也就意味着要裁汰。
一种两级武备的体系取代了原本大宋朝那种看上去很强大、实际上千疮百孔的旧有武备体系也就此由律法确定下来。
改了兵役制度，那那些老兵会得到什么利益呢？
刘行给出老兵们的利益体现为以下几点：其一，从前许多行伍的人都要先进乡兵、再寻机转入厢军，最后才有可能凭借出色表现混上几年以后进入到禁军中去。
而由多种变成两种兵役体系后，刘行给了那些老兵一个恩惠、他们的子弟若再从军全都可以直接进入禁军或边军。
前人种树、后人乘凉，荫凉下面的老兵子弟从此后比他们的老子要少走好大、好难走的一段弯路，这是给老兵们的第一项利益。
其二，许多老兵不是说文人看不起武将吗？好，这次刘行通过律法的形式正式定位、文主参军武主战，文人以后只能在军队里监督、辅佐武将不再给他们凌驾于武将之上的资格。
具体的做法。刘行是这样规定的：非武举出身者不授军职、非行伍多年者不授高阶、非有战功者不授主将职。
每军由各级武将担任军事主将、从属皆对主将负责，也必须对主将唯命是从。否则，主将有权先夺其职、再上报朝廷削职去官。
若有人敢阵前抗命，就算是状元郎、主将也有权立即拿下后交军法司去审判他。
这意味着什么。对于那些行伍的人而言是不言而喻的。刘行这是在板正军旅中原本就该有的秩序和规则，不再让那些没有多少领兵经验的文人一进入到军队里马上就可以凌驾早沙场阅历丰富的各级武将之上。
一旦那些文人想要夺权闹事，那对不起、就算你是皇亲国戚都可能被一个七八品的武官随时先拿下、然后送到军法司去。无论最终的结果如何，至少那个敢闹事的人休想再回到军队中了……
其三，《武备律》中明确地规定出来。凡日后退转的老兵、武官，即便不再提供转职担任其他官职的机会也会得到一笔丰厚的退转金。
这笔退转金有多大呢？起步是十五亩良田外加依据其行伍年资给的年资安置金，一个正常五年军旅生涯结束的老兵都可以在十五亩良田的基础上额外再得到六十个龙元。
六十个龙元，在龙元还未正式开始流通的时候，对于很多人并不知道其实际价值。刘行还在这一点上特意做出了标注：一个五口之家，以后每个月最多需要一块半龙元中的银元，便能满足一日三餐的需要。
得到六十个龙元银币，等于可以让一个五口之家什么也不做、坐在那里吃上整整二十个月。
一日三餐，当刘行这项阐述出来后，却是意想不到地又引起一阵波动。但这波动是好的。因为习惯了一日两餐的军民百姓都很清楚只吃两餐实际上他们都经常挨饿，这下刘行在律法里规定出来要三餐以后至少从此后他们真的可以饱暖之后想其他了……
在这三项之外的最后一条，刘行还额外给了退转老兵一个文人没有的恩惠：凡役满八年者退转经商者免税一年，凡役满十二年者免税二年、凡役满十五年者免税三年。凡有战功者，也给予一到五年免税的待遇。
儒生经商、无论是官督商办的店铺，还是那些不愿意与官府合作那些自家拥有祖传手艺的做根本的店铺，依照刘行前段时间颁出的政令都需要缴纳各种税款。虽然很低，但毕竟得交。
可是《武备律》中这一条一出来，好了，过去不是文人牛吗？以后在来看一看。武夫不再继续在军中以后，晚景上至少要比文人好上太多。
为什么呢？因为文人得缴税呀。一缴税就算钱在少，同等经营收益情况下也不会比武夫结余多。天长日久以后，定然在财富上就无法再与武夫们抗衡了。
至于公平不公平上。刘行、宗泽和张所也怕那些文人以此为据说新朝对儒生不公平、偏向武将。所以呢，在这一条的后面，刘行还特意标准了一行字：文官可终身、武将难终老，为保公平待、特定此项规。
这啥意思，刘行就是在告诉那些儒生：你们寒窗十年苦，可以当上父母官。一旦入了仕。只要不出大错基本上都可以终身做官到老了。
可是武将不行呀，到了一定年限就得滚蛋