慈故能勇，这里的勇是无私则刚，自然而然浩然正气在身，所谓仁者无敌，真正仁慈的人是没有敌人的，他不会跟任何人成为敌人。这里的勇不是说跟社会抗争的勇气，而是自身本性圆融，无所畏惧，没有什么事情能够让自身担忧害怕。
二曰俭，俭不只是物质生活上俭，而是指的人的根本yù_wàng要节制。因为人的yù_wàng是毫无止境的，得不到满足。吃着白菜豆腐，想吃肉，吃到了肉，想吃海鲜，吃到了海鲜想吃山珍，总之永远不会满足。我们为什么要节制我们的yù_wàng？这点应该很容易理解。你看到商场里有你喜欢的产品，没钱可以直接抢么？你看到街上的美女，可以直接抢回家么？你看到街上的豪车，可以直接偷走自己开么？人类的yù_wàng不节制，这个世界就会崩溃，所以法律才会产生。yù_wàng得不到节制的危害是非常大的，人生来就有七情六欲，这是人性，但是如何发挥人性，节制性情，这是人类社会的存在的基础。过去儒家制定礼，来约束人的行为，约束yù_wàng，这是符合社会规律的，所以国家社会得到长久的治安，很多朝代都持续几百年。而今，打倒封建礼教，人们yù_wàng得到解放，看似是好事，其实不然。yù_wàng泛滥成灾，而不能得到约束的后果会更严重，这点越来越多的人也已经认识到了。
俭而能广，只有约束yù_wàng，清心寡欲，人心才能容，yù_wàng繁多，心中是容不下的。自己的私心杂念不去，如何能心怀天下？这里的广是指心境开阔，人的心境开阔，这个境界就上去了，不会为了身边的琐事烦心，而想着更大的事业，古往今来，凡是干大事的人，其心也必然广阔。所以俭正是提高人生境界的路。减少yù_wàng所生的烦恼，而心胸更为开阔，去展望更大的世界。
三曰不敢为天下先。这里就是不争。人人都去争夺看得到的利益，我不去争。为什么说，不争可以提高根器？因为凡是一点利益就消耗你的福分，很快你的先天根基都耗光了。不争正是积累德行的开始，所以道德经，为什么以道德命名？讲的就是德行如何顺从天道而行。不去争夺，积累善行，保持自己根器的增长，才是圣贤人所为。古代圣贤都这样做，而我们根基浅薄的大部分众生来说，又如何做，如何行呢？
慈，俭，不为天下先，人之三宝，人之德行之根本，却被当代人所抛弃，这也是长孙长悦叹三宝变三废的缘由。
管子平苦笑道：“三宝变三废的年代，后天根基不知道积累的年代，我确实很担心画眉的成长，但是有什么办法呢？所以我之前跟钱兄说过，到时候有机缘一定要帮一下。”
钱书重若有所悟，点了点头。