在这个当世少有的大智者面前，我屏住呼吸，沉心静气，以学生的姿态和心理，做好了洗耳恭听的准备。
“我化名姓胡，取的就是渊明先生‘田园将芜胡不归’之意。田园将芜，荒草没膝，老城倾颓，泉流暂歇……如果我的故园成了这般模样，那么我再为了国家南征北战、东挡西杀还有意义吗？为了故园，我甘受千夫所指也要退隐林下，为故园、故人、故情做一些事。”张全中幽幽地开腔。
我不禁皱眉，陶渊明公的“归隐”是在政治昏聩、天子庸碌的情况下做出的无奈选择。以他的人生抱负，只要明君执政、国家需要，他绝对会重返庙堂，为天子、黎民筹谋。
唐诗中有“圣代无隐者，英灵尽来归”之句，此句中的“归”与陶渊明公的“胡不归”形成了鲜明的对比。前者激进，后者颓废，不可同日而语。
作为吾辈奇术师而言，国家有难，匹夫有责，这才是颠扑不破的无上真理。
张全中的颓废情绪让我深感不安，其实我们每一个人活在这世界上，都会遇到情绪低落的时候，毕竟人生在世，不如意事十之八九。在那个时间段里，人会用暴饮暴食、自暴自弃来放逐自己，心里毫无希望，眼中毫无光明。可是，一个人——尤其是一个男人最终还是要走到正途上来的，为了自己、为了家庭、为了国家奋力崛起，成为顶天立地的汉子。
张全中是算术界的奇人，他的一举一动，直接影响到算术界、奇术界的进步与后退。能力越大，责任越大，这是无数奇术界前辈们留下的谆谆教导。
“张先生，先有国，才有家。匈奴未灭，何以家为？如果国家都不存在了，那么覆巢之下，到哪里去找完卵？”我委婉地反驳他。
“国家是以家庭为最小单位的，一个个小家是国家肌理上的细胞。如果细胞都死光了，那国家肌理还能岿然存在吗？”他反问。
先有家还是先有国等于是“先有鸡、先有蛋”的天问，我们谁都说服不了谁，就算继续争论，也永远得不出正确的结论。
“好，张先生，我们搁置这个问题，请继续说。”我暂时屈服。
张全中低下头，从瓦垄缝隙里揪下一根狗尾草，在指缝里轻轻揉捏着。
“生命如同急湍瀑布，太多崎岖转折之处，并不受人控制。我空为‘江北第一神算子’，能将国之大事计算明白，却看不清自我。正所谓‘事不关己则已，关己则乱’……如果我能料定最终的姻缘结果，那么就算旧政府的要员们三顾茅庐、三十顾茅庐请我，我也不会出山。那是1935年冬天的事了，我还在太行山深处的苍龙岭研究河图洛书上的学问。天下万事万物，皆可以放诸于河图洛书之中进行排演，并最终获得百分之百准确的结论。不客气地说，若是能够有一名暴君将天下术士一夜间斩首，则河图洛书里得出的结果将无不应验，丝毫不差。我虽然不清楚秦始皇嬴政究竟是受谁启迪启动了‘焚书坑儒’的计划，但在某种意义上说，他是完全正确的。天下大治、九州一统就应该从‘焚书坑儒’开始，这一点连《道德经》中也曾经提及过。可惜，秦始皇之下的历朝历代帝王，都忽视了向始皇帝学习这一条，终于令儒生、术士、道士、僧众以及民间诡辩之士的理论在中原大地上繁衍开来，埋下了天下大乱的祸根……啊，我说远了——我说到哪里了？对，终南山苍龙岭是个好地方，旧政府的三朝元老、护国肱骨之臣常先生一到我的八曲草庐，就对苍龙岭的地势赞叹不绝……”
他沉浸在自己的回忆之中，将历史上发生的事一件一件娓娓道来。
其实，那位到访太行山苍龙岭的旧政府要员并不姓常，“常”只是其诸多化名、假姓之一。如果熟知旧政府历史的人听到这个“常”字，立刻就会联想到他究竟是哪位大人物。
常先生三度重游太行山苍龙岭之事能够在旧政府官方史书中查到，我记得史料中将他的出访原因记录为“观北方山势、图中原大计”，而跟随前往的并非旧政府行政院的一干幕僚、参谋、文士，却是从东北军中搜罗来的术士。
再有，熟悉1900至1948这近五十年中国动乱史的高手应该知道“龙蛇之战”这个典故。在江湖术士口中，常先生是蛇，为地上灵兽之首，能够在乱世中蜿蜒游走，尽显蛇王本色。在神龙不出现之前，蛇王可以一统天下，但真正的神龙一至，蛇王打下的江山只能拱手相让。
当张全中说到常先生三顾茅庐时，我立刻明白，常先生一定是有了奇术方面的困惑，才不求八方军阀元帅，直接求到“江北第一神算子”门下来。
昔日刘玄德三顾茅庐邀请诸葛武侯出山，也是基于“奇术”这一领域的困惑。否则，刘玄德坐拥关云长、张翼德这两大盖世虎贲大将，另有常胜将军赵子龙护驾，乱世之中，又惧何人？
历史既定，没能改变。故此，身为“蛇王”的常先生最终败走麦城，成了二十世纪全球军事史上最大的笑柄。换句话说，常先生虽然礼贤下士，三顾茅庐，以“国士之礼”对待张全中，张全中却没有以“国士之战”报答，辜负了大人物的信任与重托。
此时此刻并不是说故事、听故事的最佳契机，但张全中愿意说，我就愿意听，否则就要死去这个机会了。
他说的是中国二十世纪中页最隐秘的一段