在《武经总要》的兵家阴阳理论当中，有一个地方是很有意思的，那就是“将军眼睑目动，耳鸣忽聋，及无故自惊，不觉咄嗟眼泪者，并是下人起念生谋，宜防。”
这一句话说得比较通俗一点的就是“眉毛无缘无故跳动，耳朵无故鸣响或者是忽然耳聋”诸如此类的情况，有可能是手下官兵打算“以下犯上”，最好多加一点戒心……
好吧，这个事情都有这样的一个指引性方针……张嘉师只能够表示：“宁可信其有，不可信其无……想多了吧。”
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用军行师，主客胜负，盖天人之际，应可察焉。
出军太乙主客胜负占经求年月日时四季太乙，入七十二局，立成得七局之数。乃用其局凶吉岁计小游积年一百九十三万七千六百一，以周纪三百六十除之，庆历甲申岁用第二丙子元九局。
月计，甲申年前十一月建甲子，立五纪第四庚子元二十五局。求月计三元六纪法，日计与时纪同。甲子甲午年十一月建甲子，月计第一纪也己亥、己巳，第二纪甲戌、甲辰，第三纪己酉、己卯，第四纪甲申、甲寅，第五纪己未、己丑，第六纪从第一元通数数之。
求纪法六十除，求元法七十二除之，有余者为入局。求日计太乙入局之法，至所求积年，以章月八千一百二十六乘之，章岁六百五十二而一为积月又以月法一千四百四十七乘之，日法四十九而一为所求。
天正十一月朔，大小余每日加一算，其积日即以三百六十除之，以纪法六十去之，馀为八纪日。又以局法七十二去之，馀为日局之数。依法求之。求时计，于日计甲子上取之，与月计六纪法同。求太乙四计用法行宫法三，每二十四行一周天，月行十六神，乾坤重一算，阴局取其冲，艮巽重留计神，子岁计起寅退行。日月时同从天月命算，至太乙之宫前止，得主算之数，三之为参将命算。乾坤艮巽八宫二宫四宫六宫为六神，正起宫数，数之间辰有八节，戌亥丑寅辰己未申是也。
天目在此起一，馀依宫数数之。客算以计神加和德宫，天上十六神加临地下十六神于主天目之下，是始击将所临依前命算数年得之算，即得客大将所在宫，三因为参将。计目以岁日月时计，合神加岁月日时天目下为定。计日所临命算数得定，计大将所在，助客之算也。即看与太乙同宫之时，主名曰囚，在太一前后一宫或一辰名迫，始击同宫名掩，在太一前后名击。大小将在客主目或太乙宫前后为挟。
大小将自相同宫为关，则有客关、主人关。客当相关之时，若一林二虎、一泉二蛟，气有盛衰、势不两立，则以主客目所临之神五行决之，胜负可见。若主客得五。并十五、二十五、三十五者，名八门杜塞，不利兴师。若算得二，名略地。
经云：出兵略地，并用其二，客得则客利，主得则主利。凡客算以长多为胜，短少为负。若算长多，利深入；若算短少，利浅入。凡出军宜向算，战阵利背算。
凡伏兵，必有掩迫之时。凡奇兵，必各置于客主大杀之地，天目始击将也。奇兵者，百人用三十为之。皆依此为则。侯得敌人之便，鸣鼓高旗鼓噪之，令窃发而取胜。故曰能知奇伏，转祸为福。将若不知分合，不可以语奇。
太乙有用兵举旗之法，难求精妙，今采其指归。若算得一八，即用曲阵，举黑旗。算得三十，用直阵，举青旗。算得四九，宜用锐，举赤旗。算得二五，用圆阵、举黄旗。算得七六，用方阵，举白旗。若算三门具，五将发，利以兴兵动众。但文昌主目不囚迫，始击客目无掩击，即是三门具，五将发。不在所直，入门之下吉。入门算法繁而无用，今更不录。
凡太乙天目在阳，算得偶为和。太乙天目在阴，算得奇为和。阳者谓太乙在八三四九宫也，阴者太乙在二七六一宫也。天目在正宫为阳，间神为阴。凡算得阴阳和，利以兴兵。
者，先后之礼，动静之义也。陈兵原野，旗鼓相望，先动为客，后动为主人。安居之伐，先举事者为主人，后应者为客。欲明天道，审逆顺，先作主人岁计，次推客计。若客主俱得善计，三门具，五将发，阴阳和，利以称兵，所向必克，先起则胜，后起则败。若客主俱得恶计，三门不具，五将不发，阴阳不和，先起者败，后起者胜。若客主计一吉一凶，则利客，客胜。吉凶等则算长者胜，算短者败。
凡占外国动静，皆以时之客计占之算将八门杜，贼不来。若三门具，五将发，阴阳和，不关格掩迫，客主俱会太乙前，所闻见为实。占贼来降不为盗：若天目数转而北行者，为不来。
凡占敌使可信，当视太乙所制。假令时计，太乙在二宫属火，始击将临武德属金，火制金，敌使来不敢有他意。
凡占间牒有无，当视贼目。假令太一在一宫，则六七宫为前外，八三四宫为后内，若客目临戊阴主，为贼来窥觇间牒。
凡占射贼来多少，名客算。十六已上阴阳顺，有虏必多，有将。若十五已下，虏少，无将。天目临左，虏从东方来。临右，从西方来。八门杜，不来。若天子巡狩，太乙天目在四维之岁。若举方正，必在亥卯木之岁，及太乙岁计三门具五将发之年。
凡占闻事虚实，占天目掩迫太乙，闻不善事实，善事虚。若三门具五将发，闻吉则吉，闻凶不凶。若三门不具五将不发，闻凶则凶，闻吉不吉