启民智。
听见这三个字从李世民的口中说出来，夏鸿升的第一反应是意外和高兴。第二个反应，是深思。
所谓启民智，其实有广义和狭义的两个概念。
广义的开启民智，是让人们从长期被巩固于政权世界中的思想活化起来，去追求属于自己心灵空间的真，善，美。民智自然是全民智慧的意思，只有大家都向往一种美好和上进，社会才可以风气纯正，自强不息。开启民智，自然是要将昏昏欲睡的大家叫醒，并且告诉他们或许也可以这样那样的去思考。
这其实是一个非常非常艰难的过程，尤其是对于已经久习惯于顺从的国民来说。千年来，国民所接受的观念，剖析到了最终，其实也就是两个字，顺从。顺从权威者的安排，甚至自己的思想，思维方式，也顺从于权威者既定的方向和方式。
而鲜有思想独特之人。
即便有些新思想，也仍旧是在这个桎梏之中的再创作，再展。而鲜有跳出这个桎梏的。而那跳出来的，也多数因为有悖于集体的顺从意识，而最终湮灭。除非有另外一个权威者，来打破原先的权威者，定下另一种权威。
从这个角度来说，即便是在夏鸿升所处的后世的那个时代的人，也不能算是真开启了民智。
而从狭义来说，所谓的启民智，就是相对立于愚民的概念。即，让百姓有知识，进而有智慧，进而会思考。
更加狭义一些，那就是扫除文盲，让百姓至少不会被一些荒谬的事情所蛊惑，所欺骗，所煽动。
真要做到启民智，是何其艰难。即便是在后世里那个时代，也终于还未能做到。顶多也只是做到了最狭义的启民智——扫除文盲而已。即便这，似乎也要打些折扣的。
所以夏鸿升相信，李世民此刻所意识到的启民智，同样也只是最狭义的那一层——让人们有知识，不会因为天上一个打雷，就联想到他李世民的好与坏身上；不会因为几声狐狸叫，一条白蟒蛇，就相信天命所归的假话。
夏鸿升知道，李世民的出点很简单，那就是——天上打雷了，干旱闹蝗灾了，你告诉官员们，他会说这是皇帝做错了事情，要皇帝下罪己诏并去改正。而你告诉泾阳书院的学生们，他们则会说天上打雷是自然现象，闹了蝗灾是因为干旱，而干旱是因为今年的季风要晚些才会来。
夏鸿升同样也知道，天人感应，一方面真的荒谬，一方面，却也可以成为皇权的一个约束。
这么大一个国家，这么多人，全都必须听从他的命令，这个权力太大了，也只有“天”，才能够让他有所收敛，不敢滥用这份权力。
所以夏鸿升想了想，问道：“恕微臣斗胆，陛下，臣想先问问陛下，您觉得为何要启民智。倘若陛下的回答是，一旦启民智了，那就没有人再相信天人感应了，无论山崩地裂江河倒灌，都不再会被同皇帝的所作所为联系在一起，那么陛下您就可以为所欲为了。如果是这样，微臣往后绝不再提这三个字。”
李世民一愣，眉头皱了起来。夏鸿升说的话，十分不客气，令他想到了一个人。这个人整天总喜欢跟他唱反调，呛他的话，引经据典的讽刺他，让他束手束脚。
“夏卿的意思是……”李世民皱起眉头，问道。
“微臣的意思是。微臣虽然觉得天人感应的学说荒谬，但是又觉得，也亏是有这个学说在，才得以让好些帝王因为惧怕老天，因而能够对自己的行为有所约束，不随心所欲，为所欲为。微臣说的可不是陛下，陛下您英明神武，自然不在此列。”夏鸿升面无表情的说道，可那语气谁都能听出来，这就是说给李世民听的。
李世民挑了挑眼睛，盯着夏鸿升，问道：“夏卿想说什么？”
夏鸿升行了一礼，说道：“微臣想说，《荀子》里面有一句话：君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。”
李世民顿了顿，沉声说道：“朕明白夏卿的意思了。夏卿是在担心，一旦启民智，百姓都有了学识，不再相信‘国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也’的话，朕也不用再害怕什么‘上天降罪’，因而随心所欲，为所欲为起来。”
夏鸿升点了点头：“陛下您待微臣不薄，所以这些话虽然难听，甚至会令陛下震怒，可微臣也还是想要让陛下知道。自然之中的种种灾害，虽然不是天和人的因果，确切来说，不是上天和君王之间的因果。可是，君王和百姓之间，却是有所因果的。君王的一举一动，所作所为，所种下的因，不会造成‘上天’的果，却会造成百姓的果。君王决策英明，励精图治，百姓自然拥护爱戴，君王昏聩无能，贪图享乐，百姓自然哀怨丛生。君王免除一个地方的税收，百姓会感激这个君王。君王加重这个地方的徭役，百姓会埋怨这个君王，这就是最直接的体现。所以与其说‘天人感应’，倒不如说‘人人感应’。”
“既然夏卿这么说了，那朕也明确的告诉夏卿。”李世民很是郑重的说道：“方才夏卿说的那句话，魏卿也常拿来说与朕听。水能载舟，亦能覆舟。天灾**，朕心疼百姓，却又有何惧之？所惧者，唯百姓不明好坏，受人蛊惑。朕励精图治，做的每一个决策，无不深思熟虑，从谏如流，可依