比如法理是意识xing的，但当法理具体成法律，法律得到执行，不会再被某个人的意志恣意驱使。比如理论，形成于意识世界，变成了知识变成了人类社会遵守的准绳，不就是实质化了吗？
自己的内心世界，自己做主，是实是虚，自己就可以定义。说到底对自己内在世界的认识，就是自我定位的一种，不需要经过外人的认证。没有这种认知，休想大胆创建自己的内在世界。
创建自己的内在世界，要抓紧时间。生命的长度有限，没有时间等到心智已经成熟了才开建，等到了七老八十才开始，创建得再好又还能剩下多长的意义？所以舒出一想明白，立即就会开始。
就在这一次，少年舒出开始特别注重起时间！他首先注意到的是“生命的长度”，这个要命的时间。
当二十多岁的辛知在51栋对时级标准有所领会时，绝对想不到远在二十九年前，一个才十六岁半的少年，在他那条件极其简陋的年代，竟然已经想在了他现在所想的之前！舒出是怎样想出来的？
时间不等人，时间的长度就那么长，有没有那么一种途径，能人所不能，在时间的利用上，比芸芸众生来得更充分？有没有？行不行？
到底有没有？行不行？行不行？行不行？有没有！
舒出张大了心眼在内部世界中猖狂收索，此时内在的他是如此地贪婪，他恨不得在内心中生成两粒时间结成的眼球，以时间的眼光来看看里里外外的世界，到底还有多少奥妙没有呈现？如果我真有一双时光之眼，那么，这对眼睛当然是金se的，一寸光yin一寸金嘛！
也许沙车并没有看错，舒出是真地在妄想有一对能审视内在的心灵之眼，内形于相，舒出贪婪得双眼放光，也许那时间沙车所见并非完全是疑神疑鬼。
有没有？行不行！以我在文学上的才思，难道也不能见人所未见？时间不等人呀时间不等人。时间不等——人！等等！时间不等？不等？有内容，得想想！得好好想想！
别人眼中的时间通常是数字上的概念，放大后也就是自然科学方面的概念，是能用算式来运算，能在前后加等于号来表答的。在社会科学领域虽然时间的概念也在被广泛引用，但在八十年代，时间是第四空间的理念才初初冒芽，传播的广度还非常有限，时间的内涵还没有得到极大的拓展。
我舒出所求的是文学，大可不必受数学概念的局限，在文学的天地，时间就是可以不等！以不等来思考时间，打破数学上时间观念的jing准，就能站上时间的高点，和理念的节点，从宏观着眼，以理念的领袖能力来统领时间……
不等！在文学的世界！当时的舒出首先就想到了——时务。时务就是一种不等，是最不该被忽略的，也是时间极金贵的属xing，也是成为俊才的一项标准，现实中却相反，学校式的教育几乎完全无视了这一点，凡能从学校教育中学会识时务的，都得有几分天才（先天之才！）。
时而也是一种不等，时而也是可以算计的，算计时而，就是谋算循环，掌握自动循环，能节省出大量的时间。省时就是变相地延长时间的长度。
时不时是另一种不等。时不时是种无序循环，时而是种有序循环，把时不时转化为时而，是进一步的省时呀！
时时刻刻中也不等，时时刻刻毫不松懈地学习或管理，不如设置好时限，只要管理上限和下限，不必面面俱到，又能省出大把大把的时间。