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第222章 周易深意
李慕菊说道：“顾飞，现在切入正题吧，道医这门课，从名字上看应该是道家跟中医的结合吧，具体到底是怎么结合的呢？”
顾飞说道：“道医不分家。先有道后有医。道入尘世为医，解决人的病痛，积累功德，所以中医是道家的入世之学。中医的理论都是来自道家的，中医的根也是道家。现在很多人硬生生的把中医跟道家分割开，只承认中药的功效，把中医理论抛之一边，典型的弃医废药，现在很多的所谓科学人士就持这个论调。只承认中药是有效的，中医理论是无用的。这样的人受西方文化的影响太大，下面的同学应该也有不少抱着这种想法。在这里我想说一句，抱着这种想法的同学，以后你们走出大学校园的时候，千万别提我教过你们，我丢不起那个人。”
李慕菊说道：“你怎么说着说着就跑题啊，我让你说怎么结合的，你倒好又开始你的长篇大论，批判起来了。”
顾飞说道：“好好，咱们切入正题，中医的理论，你们那个中医基础理论的课本上写的，什么阴阳，五行，都是分开来介绍的，这样的做法不可取。阴阳，五行不能单独分，他们之间的关系也不是教科书上写的那么简单。我们中医的目的只有一个目的，那就是看好病，所以理论必须和实际联系起来。你说那么多是事而非的理论，结果完全应用不到实际的临床中，那么你这个理论有意义么？阴阳和五行不要分开来说，一个病人往往是复杂的，经常出现寒热夹杂，阴阳俱乱的情况，这个时候你怎么辨别？阴病？阳病？寒证？热证？学中医千万不要公式化，要结合实际病症来看。黄元御有一首诗不错。
阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪4分焉。
这一句说的是宇宙起源，混沌的时候不分阴阳。到后来有了清浊之分，清升浊降，阴**体展现出来，出现了两仪之分。
清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象5。四象即阴阳之升降阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳。合而言之，不过中气所变化耳。
上面的是黄元御的核心思想，体现了升降沉浮的思想，也就是五行不是静止的，而是时刻运动的，在运动中维持着平衡。清浊之间出现了中气，中气就是阴阳升降的开关。左为阳，所以清气左旋转也就是逆时针运动，这种运动就是火的产生原理。浊气顺时针下降，变化为水。这个实际上说的是天地之间的气的运动，地气上升温度升高，天气下降，雨落了下来，自然温度降低。人体也是这样，跟天地的运行规律是一致的。一旦打破这个规律，人就要生病。黄元御的厉害之处就是构建了这个模型。把五行如何运行的模型勾画了出来。上面说到火生水降，土居中央，那么木和金跑哪去了？下面接着解释了，木升的力量不如火，只升了一半，所以变成了木气，金气下降的程度不如水，只下降了一半，所以变成了金气。所以这个模型已经建立了。木火升，水金降，而土居中，是一个完美的次序。水火金木本质上就是人体内气机的升降，而土居中为枢纽，来调和，这个就是人体五行的运行模式，来对应天地。
这个五行也是人体的五行模型，教科书上说的那些那个五行归五脏，相生相克说的太浅薄了，你要是按五脏辨证看病就坏了。因为五行相生相克没完没了，你最后看哪个脏都有病，根本不知道怎么开药了，所以真正的五行是黄元御说的这种模型，是动态的，是模拟天地运行的一种规律。”
李慕菊在旁边鼓掌，指引大家一起鼓掌。顿时台下的人同学都哗哗的鼓掌。
顾飞在黑板上写下了五行运转的图案。说道：“大家好好的把这个图案记下来，因为五行怎么对应人体，历来都说的不是很清晰，只是一个模糊的概念，而清朝的黄元御不随波逐流，提出了这个五行的模型。这个模型不是发明，而是还原五行的真实面貌。黄元御这个人在在当时是御医，是从民间直接选拔上去的御医，他的医术可想而知，是那些出生在世代御医家庭所不能比的，正因为他的医术高过当时的御医，所以受到当时主流的排挤，他写的书并不受人重视。大家都看过神医喜来乐吧，黄元御就有点类似那个情节，不过黄元御是直接被皇帝提名的御医，这点来说要比剧情当中的喜来乐要强的多。所以你们要好好的看看黄元御的事迹，查一下他的资料，不要应付哦，说不定，黄元御属于考试的内容哦。”
下边的学生听得考试两个字，眼睛都绿了，赶紧拿笔记上黄元御三个字。
顾飞伸了个懒腰，说道：“今天讲的不少了，讲了五行结构图，讲了黄元御的贡献。其实黄元御的很多东西目前你们都是理解不了的，我只能从最浅显的讲起。现在我其实很头痛，有些东西是很深的，我讲