对于从天一学院的藏功主脑中获取的功法，苏郁早已记在脑海中，虽然对于其中的某些术法应用很感兴趣，但是要苏郁去专门修炼水系，专一吸收水系能量晶石，苏郁却实难照之去做。
因此，对于天行坤赠予的功法，苏郁实在是报以厚望，寄托了很大的希望在上面。
刚刚苏郁一直强行隐忍着自己参阅的冲动。不过现在，回到了别墅之中，苏郁便急不可耐地开始翻看了起来。
在苏郁的脑海中，停留着一本小书。苏郁闭上眼睛，随着精神的转动，书页便跟着微微翻动。
这本书，就是天行坤所赠的功法。封面上有四个金光闪闪的大字：玄天九变。
看到这里，苏郁心中一震，猛地睁开了眼睛。这玄天九变的名字和玄功九变实在是太过相似，不由的苏郁不想其中是否有什么关联。
苏郁想起了吴金铃的话，说天行坤赠予的功法，与她以往所学十分契合。难道天行坤真有如此之能，顺着苏郁的玄功九变给出了一个进化版的玄天九变？
想到这里，急欲揭开谜底的苏郁便再次闭上眼睛，读了下去。
掀开封面，第一页劈头盖脸便是一段佶屈聱牙的文字：“混沌初开，天地始奠。然天地未判之时，有物混成，先天地生。
夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质只始也。
气形质具而未相离也，故曰混论；混论者，言万物相混论而未相继也……这一段是总纲，苏郁看的迷迷糊糊，颇有些摸不着头脑。于是苏郁转而跳过这一段，向下看去，只见其中写道：“人欲长生，炼气养神。法象莫大乎天地，悬象著明莫大乎曰月。是故须师法天地，抱一守真……后有名吐鲁八者，聚召五行术士，划分一球，隔绝天地，强作五行，可谓五行之用大矣哉！
其从者甚众，固不思人身脏腑属五行，火心木肝肺金脾土肾水；更不想大肠小肠膀胱胃胆及三焦齐聚五行，亦不念眼耳鼻舌身聚齐五行……世人喜假而恶真，一至于斯，了知千古妄语，欺诳成习者，皆同出一辙，贻害不浅……该派修习者，举措辄有违，勃逆失枢机，诸术甚众多，千条有万余，前却违天地，曲折戾九都，明者省阙旨，旷然知所由来。”
苏郁看的又是头大无比，这一段写的却似乎是天元星的五行划分的由来，有一个叫做吐鲁八的人，聚集一批能力者，创建了天元星，划分了五行，并且势力越来越盛。
但是天行坤对此却不以为然，大加批判，说人身五脏六腑分属五行，不论何人，一身之中，都具备了五行要素。因此，单独划一的方式，并不可取。
譬如人身五脏：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；譬如人身五腑：胆属木，小肠属火，胃属土，大畅属金，三焦膀胱属水；譬如人身五官，眼属木，舌属火，身属土，鼻属金，耳属水……苏郁看到这里，暗暗点头，这些划分，深深符合苏郁的玄功九变修习要旨和古气功的知识。
要知道，古代医生，看病最重五行，一个人咳嗽，是肺部起了病变。肺属金，要想帮助金增加力量，则需要先扶植土。因为土生金。
脾胃属土，所以按照中医理论，诊治肺部的疾病，需要同时调理脾胃，并且顾及到肾水及大小肠。
这样在肺虚病时，可以意念脾胃之精微上述于肺。这是运用了无形中相生的规律。
同时在修炼古气功时，则要注重呼气，因为呼属脾，以“呼”旺脾土而生肺金。而具体的安若般若法门，如腹式吐纳，则适用于脾胃虚弱等。
从这一点观来，无论是谁，只要具备人身，就具备了齐全的五行。
身属土，而眼耳鼻舌分属木水金火。五官长在身上，正应了“四象五行皆籍土！”
这也让苏郁觉得单单吸收某一种元素的能量晶石有些不妥。
苏郁又向下看去，只见其中道：“彼随者虽众，然无一不死。惟吾一人，参透阴阳玄机，超脱天地之外，游离死生之间。若有后学，愿求长生，便可依法修习。”
这里提到不死之术，苏郁顿时精神一振，根据黄玉所言，即便是超级星系能力者与绝对星系能力者也有寿命终尽之时。
苏郁所知的不死修炼术，目前唯有自己的食金者。所谓食金者寿如金，食玉者寿如玉。修炼到最后可以如同金银般万古不朽不坏。
想不到这个天行坤的法术居然也能让人不死，苏郁顿时感觉到这个功法没有选择错误。
下面写道：“欲要长生，先明阴阳。一阴一阳之谓道，万物负阴而抱阳。
人之一字，左撇是阴，右撇是阳，一阴一阳之谓人。
而天地与我并生，万物与我为一，不可强分阴阳。
凡人所生者神也，所托者行也；神者，生之本也，行者，生之具也。
是故形体不朽，精神不灭。人身有精气神，精盛视远，气盛听远，神盛心明。
然人身血肉，寒暑侵袭，百病丛生，虽尊为帝王，贱如蝼蚁，造运至老，齿落面皱，发苍苍而视茫茫，莫不到此兴悲，无可奈何！
世间事物，尽为心上浮尘。草草劳生，终是一团烦恼。天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。浮生若梦，生前身后，众说纷纭，究不知其前因后果，为何而来者?
三岁观河