1.魂是人的精神的分支。

一般的说法是“三魂七魄”。

其中三魂,一为天魂,二为地魂,三为命魂。

像是三字经中的“三才者,天地人。”

孔子曰:“三才者,天地人。上有天,下有地,人在其中,是以像天地般有容乃大,才可并称三才。”

易卦,每卦三爻,从上到下排列,讲的就是天,人,地。

古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。

其中“天”是指万物赖以生存的空间,包括日月星辰运转不息,四季更替不乱,昼夜寒暑依序变化。

“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。

“人”是万物之灵,要顺应天地以化育万物,最终达到“神于天,圣于地”的理想境界。

人内在的管理者。

三魂又像是人们对死后灵魂归宿的一种期盼,归天,入地,顺命!

2.《左传·昭公二十五年》:“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”《昭公七年》:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”

孔颖达疏:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。

由此可见,在古人眼里,魂负责主管人的精神灵魂,而魄负责主管人的ròu_tǐ生理。

很多小说中对魂的描写是飘渺的,半透明,可以漂浮移动,穿越物体、托梦、附身等等,这些都是一种对死后灵魂归宿的一种移情。

《中国古代神鬼志怪小说》中《倩女离魂》一篇中,魂魄可以脱离ròu_tǐ而存在,而且还能生儿育女,并且同时和肉身出现在一个时间及地点。

3.中文名魂英语soul

个人觉得更像是g——幽灵

【字体解释】

形声。从云,从鬼,云亦声。

“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”,“鬼”指死人。

“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”、“升天的死者阳气”。

本义:在天空中回旋飘荡的死者的阳气。

源自阴阳学思想。

指的是附在人躯体上作为主宰的灵体,灵体离开躯体人即死亡,灵体就是亡魂。魂主精神,而魄主身形,亡魂刚刚脱离身体时是保持生前形体,时间越长形体越模糊,需要附身在活人身上或者需要吃掉其它亡魂才可以保持身形。

天气(阳气)下降,地气(阴气)上升,二气相合,乃生人类。

其中,阴气化为人的肉身,阳气则入主肉身,表现为人的精神。人之死是人之生的逆过程。人死之时,体魄留地,通过腐烂过程还原为地气;寄宿于肉身

杨得智书

的阳气则离开体魄,回旋升空,还原为天气。离开死者体魄回旋升空的阳气,就是“魂”。

详细解释编辑

1、形声。从鬼,云声。本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神

魂,阳气也。——《说文》

人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。——《左传·昭公七年》

聊乐我魂。——《韩诗·出其东门》

魂者,精气也。——《论衡·纪妖》

精气为物,游魂为变。——《易·系辞》

随神而来往者谓之魂。——《灵枢经》

魂去尸长留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

魂悸以魄动。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

又如:魂识(心灵,魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体)

2、精神,神志

如:断魂;梦魂萦绕;神魂颠倒;魂交(精神相感应,结合);魂鉴(精神理智)。

3、泛指一切事物的精灵

如:花魂;诗魂;柳魂。

4、国家、民族崇高的精神

如:民族魂;国魂。

康熙字典编辑

《唐韵》戸昆切《集韵》《韵会》《正韵》胡昆切,音浑。

《说文》阳气也。

《易·系辞》游魂为变。

《礼·檀弓》魂气则无不之也。

左传·昭七年》人生始化为魄。旣生魄,阳曰魂。

《疏》魂魄,神灵之名。附形之灵为魄。附气之神为魂也。

《淮南子·说山训》魄问於魂。《注》魄,人隂神。魂,人阳神。

《白虎通》魂,犹伝伝也,行不休於外也,主於情。《又》魂者,芸也,情以除秽。

又《扬子·太经》魂魂万物。《注》魂魂,多貌。

又《韵补》叶胡匀切,音芸。《曹大家·东征赋》乃遂往而徂逝兮,聊游目而遨魂。历七邑而观览兮,遭巩县之多艰。艰,音勤。

又叶胡勬切,音弦。《黄庭经》赤帝黄老与我魂,三眞扶胥共房津。津,音煎。

4个人杂谈

魂的作用似乎就是让ròu_tǐ得以预转而专门设置的。

和盘古开天辟地的说法相似,阳气上升成为天,阴气下沉成为地,人在中间生存。

有个词语叫做“摄魂”,使用特殊的道术或者压胜法可以将人的魂从驱壳里抽掉,这个人就会像没有了意识,虽然能吃能喝但是像是痴呆一样。


状态提示:说点鬼话:魂--第1页完,继续看下一页
回到顶部