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《雪岭寻龙》第二十四章：冯王礼
海川四人看到“冯王礼”的留言，感觉很失望。 ..长白山已经没有龙骨了，从这本日记中的记载来看，在明朝时就被搬到西藏去了。想到这次千辛万苦，碰到了这么多的麻烦，最后要空手而回，失落情绪在众人中间快速蔓延。
还是龙达首先说：“现在没到失望的时候，毕竟有重要的线索，知道龙骨到西藏了。在周围找找看，还有没有相关的线索。离一年的期限还有时间，够咱们再去一趟西藏。现在要弄清楚两件事，第一冯王礼是什么人，怎么会用龙骨制造妖物；第二，龙骨运到西藏，具体位置在哪里？”
大家都觉得龙达提出的这两点疑问很重要，尤其是第二点如果不弄明白，这千辛万苦得来的龙骨线索就要中断了。既然已经知道，长白山中的妖物是人工制作出来的，而且只有这四个，接下来不会再有其他东西骚扰。海川撤去法力，送二位大仙回归山岳之中。
临走之时，陈丽从怀中掏出两颗珠子扔给它们说：“算姐姐给你们的一份礼物，犒劳你们三天两头为我老公的事情忙来忙去。”
二位大仙接过来一看，原来是两颗真元妖丹。这东西对妖物来说，简直就是奇珍异宝，可以大大提升自身的道行。
海川看到，情不自禁得说：“原来翻江鲶和搬山龟的真元妖丹在你手里，难怪那个怪柳一路追着咱们不放，看来是为了你怀里的这东西。还有，不要‘老公、老公’的叫，听起来太难为情。”说着，海川脸色泛起一层红晕。
陈丽看到海川难为情的表情，只是“咯咯”一笑并没有再做过多解释。二位大仙得了两颗珍贵的内丹，也欢天喜地的离开了。接下来，四人开始地毯式搜索这研究所，把这里翻了一个底朝天，希望能找到一点蛛丝马迹。
一行人搜索到二楼，龙达眼尖找到一间房间的门口挂着日文标示。虽然四人都不懂日语，但日文汉字和中文很近似，大概猜到写的是“人事档案管理室”。推门进来，看到里面放着一排排的档案柜，已经积了厚厚一层灰尘。[.b. 超多好看掖蚩这些柜子察看，看到里面放的都是研究员的档案t谧詈笠慌殴褡永铮龙达取出一个密封的档案袋，看起来其中存放着重要文件?
四人聚集到一起将档案袋打开，里面有厚厚一摞文件和照片全是日文。看到这里，一个难题摆在了他们眼前：虽然知道这里有关于西藏龙骨的线索，可惜四人中没有一个看得懂日文。
无奈之下龙达提议：将这里所有的文件全部装入《天穹谱》带回北京，再请翻译来整理。
事到如今，大家只好如此。除了这件档案室以外，其他房间再没有什么值得注意的东西。四人忙活了半天，将所有的档案、照片收入《天穹谱》中，整理好行装原路返回白河。因为随后还要为进西藏做准备，所以也没有休息，连夜买了车票赶回北京。
回到北京，海川请老师帮忙找来日语翻译，为他们整理从长白山带回来的资料。之后，只能是焦急的等待。看着时间一点点过去，距离海川体内石头泉毒发只剩下半年时间，大伙都有点坐立不安。
一个月后，老师打来电话说，因为海川他们带回来的资料很多，再加上有所残破，翻译过程非常麻烦。好容易才将资料整理好，其中有两份可能对海川他们下一步行动有帮助。
第一份的内容：
日本和德国一向对玄学和超自然力非常热衷，在日军进入中国后曾经派特务科成立专门的机构研究中国玄学。经过调查，中国当时主流的玄学流派分成四大派系，分别是玄黄、宿土、茅山、麻衣，其中茅山道术尤其受到日本军方的重视。几番派出多位官员前去游说，希望茅山派为皇军效力，共建大东亚共和圈。奈何茅山派早有准备，官员几次前往全都无功而返。最后特务科恼羞成怒，准备使用强硬手段，结果人家已经人去楼空。
招纳茅山派无功而返，特务科只好继续四处打探、搜集线索资料。这时候一个道士自己来到辽东，找到在东北的日本军方声称自己是茅山派传人，愿意效忠日本天皇。苦于没有收获的特务科接到这消息，连忙接见了这位道士。经过了解得知，此人名叫“冯王礼”，无父无母，从小被茅山派的道士收养，自幼修习茅山道术。
特务科的接待官员问道，为什么要投诚皇军时，冯王礼表现出愤愤不甘，随后对他们讲出事情的原委。原来冯王礼从小天资过人，十五岁时已经熟知茅山派各种秘术道法。他的老师对他期望极高，多方走访为他请来宿土、玄黄等各派高人。一十八岁时，冯王礼一身兼并中国四大玄门道术，拥有一身通天彻底的本领。但是此人心术不正，而且野心勃勃不甘道家清贫生活。
无意之中，冯王礼从师傅口中得知在茅山派有一卷《浑天宝鉴》，其中记载的法术玄妙高深，尤其是记载了被四大玄门视为禁忌的“巫术”。中国古代宗教主要起源于黄河流域，当时人类生活条件艰苦，对各种自然现象的认识多有局限性。随之便产生了两种主流的宗教“傩”和“巫”。其中“傩”代表驱鬼辟邪，主要是依靠各种意识或道具，驱逐噩运、鬼怪，也就是我们今天所知的“傩戏”。而另一派“巫”则主要是指，人通过服用特殊药物或长时间修仙，和