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阳光渐渐暗淡，冷风如针，积蓄已久的灰尘在空中慢慢打着圈子，虽然开了灯，微弱的灯光似乎难以驱散旧屋中的黑暗。&#
龙熙蕊捂住口鼻跟着孟不惑走进屋内，尽管一呼一吸间喉咙里都有种不太舒服的刺痒感觉，却并没有影响她回答孟不惑的问题，“您听过伊人社这个神秘组织吗？”
孟不惑忽地停住脚步，转过身来，昏黄的灯光照在他的脸上，表情看起来有些不安。
“所谓伊人，在水一方，不过听起来并非善缘。”他想了想说，“骆驼猴子落到了那些人手里吗？”
龙熙蕊点了点头：“只是不知道她们到底想干什么。”
见孟不惑沉吟不答，龙熙蕊又问道：“这骆驼猴子背后到底隐藏着什么秘密？”
孟不惑默默转身走向小屋深处，缓缓拉开帷幕，露出里面的墙壁来。
透过絮絮尘埃，龙熙蕊发现墙壁上好像画着一些不同颜色的东西，借着灯光上下大量，画中几个看似僧侣打扮的人表情各异，围着中间的一只猛兽，那猛兽外形如虎似豹，凶猛彪悍，正冲着一只骑在骆驼背上的猴子嚎叫。
“在佛经中，猴子常常用以代表凡夫众生的心意。”孟不惑面壁说道，“因为猴子心性好动，抓耳挠腮、左顾右盼、上蹦下跳、游来荡去，一刻也难定性，可谓难捉难调，因而常常舍一取一，这是不是很像凡夫众生一样五心不定？”
龙熙蕊听得玄虚未明，一时不知如何作答，又听孟不惑说道：“《维摩诘所说经》中，维摩诘大士也评价过这个娑婆世界里的众生，他说：‘此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之，而难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。’”
龙熙蕊心想这孟不惑又开始讲经说法了，只听他继续道：“在《杂阿含经》中，即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴六种动物来比喻众生的六根，所谓眼见喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，而一猿比喻心识，比喻众生的心识如猿猴般无法安止，想自六根攀缘外境。”
“您说的这些都与骆驼猴子的秘密有关？”龙熙蕊说，“听着倒有点儿《西游记》的意思。”
孟不惑背对着她微微摇头道：“有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。”
“这话是谁说的？”龙熙蕊不以为然问道。
“我！”孟不惑扭头看了龙熙蕊一眼，又转回头看着墙上的画说道，“很多人狭隘地把《西游记》归为少儿读物，其实与佛无缘的人是根本读不懂《西游记》的，那部书里面的每一个故事都不是作者凭空臆造出来的，而是蕴涵着深刻的哲思和佛法的，甚至超脱出人类坐井观天的世界观，极具艺术价值。看似西天取经打妖怪的神话故事，实则是点化人们战胜心魔的玄学瑰宝。孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人要诠释的，其实是一个人的五个方面。孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的**，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，而‘斜月三星’正是一个心字，所以孙悟空是心的弟子，也与心一脉相承。他这一颗**动不安的心，注定于天堂地狱阴阳善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，书中悟空也就有了七十二变，正如世人的心，变化多端。金箍棒重一万三千五百斤，恰如《黄帝八十一难经》上所说：‘人昼夜呼吸一万三千五百息’，所以金箍棒代表的是‘气’。什么东西能够上至三十三重天，下至十八层地狱，大之能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？炼心能使人心明眼亮，所以八卦炉烧不死反而让悟空炼成了火眼金睛。五行山则象征着佛学中的‘贪、嗔、痴、慢、疑’，佛曰这五个字概括了所有人一切的身行心念，即便是神通广大的孙悟空，依旧逃不出这五个字。再说孙悟空一个筋斗就是十万八千里，那正好是灵山的距离。此又作何解呢？就是说灵山再远，也只不过是心中的一个念头就到了。善恶只在一念之间，一念即可成佛，一念亦可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实隐喻的就是一个人在人生路上去除心魔，所谓的取经就是一个修心的过程。真正的灵山，其实就在我们的心中。号称‘定心真言’的紧箍咒，能定心、约束心，让悟空所代表的‘心’疼了又疼，所以收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。”
龙熙蕊听着听着，虽然觉得孟不惑的讲解不失精彩，但一时被困在这满是灰尘的屋子里，终究有些后悔把话题引向了《西游记》，竟惹得孟不惑如此口若悬河地长篇大论一番。
这时孟不惑又滔滔不绝地说道：“白骨精的三个形象则分别代表了一个人的情、爱、欲，孙悟空这颗‘心’将它们逐一打死，暗喻在人生的道路上，需要控制好自身的情、爱、欲，不要任其成为修真前进的障碍，才能真真正正地修成正果。”
龙熙蕊不觉追忆起小时候看电视剧《西游记》的光景，忽然记起二十五集的电视剧里面，《三打白骨精》好像是第十集，不禁意识到孟不惑长篇累牍的赘述似乎才刚刚开始，于是刻意转换话题道：“原来佛