棺道，也就是所谓的“棺中有棺局”的一个重要组成部分。早年间，墓葬的主人为了防止盗墓贼因贪财而破坏风水，其往往将陵室设置为真真假假，虚虚实实，难以辨别。杜言年轻学艺时，第一次出手便几乎着了道，不过不是这种“棺中有棺局”。那次，师父为了锻炼他，放他一个人摸进了一个晋代士族领的陵墓之中。陵墓里曲折幽回，机关重重，杜言几乎是九死一生，终于找到了陵室。看到整个陵室的布局，以及棺柩中尸身的服饰，还有那些名贵的陪葬，他判定这便是墓主无疑了。
杜言的师父其实一直在暗中跟随保护着他，等到杜言准备将陵室一摸而空的时候，杜言的师父现身出来，告诉他这个陵室是假的。杜言不服，因为从各方面来看，无论是陵室的位置，还是陪葬的物，都符合墓主人的身份条件，而其中最有说服力的是，陵室中还有墓主人妻妾的陵位，以及不少陪葬的丫环、仆从的尸骨。这个墓室确实如杜言所言，陵室呈南北走向的长方形结构，正中是座凸起来的石台子，棺柩大头的前板紧靠墓壁，两边则是数具小一点的棺柩，里面分别是女性的尸骨，棺柩前的地面上，或趴或躺着数十具尸骨，姿势都显得很古怪别扭，显然是陪葬的佣人。
杜言的师父却当场将他训斥了一顿，并示意他注意墓主棺柩后的墓壁。对于这一面的墓壁，杜言其实已经做了探查，那显然是一道厚厚的岩壁，不可能再有什么通道或墓**了。但杜言的师父真正要他看的却是棺柩所抵的墓壁上方。杜言这才现，壁顶和墓壁的交界处并非是一个九十度的直角，而是弯了道圆弧下来。杜言此时才意识到，玄机应该就在这一道圆弧之中了。
在师父的指示下，杜言爬上墓壁，根本不用再去丈量，棺柩大头前板正对的位置，就应该是秘密的所在。当他用五根钉魂钉打开后，差点儿被吓得掉了下来，原来打开的地方，没有通道也没有密室，墓主人的真正陵室，竟然只是个弧形小洞**，一具骷髅蜷缩在其中。
师父指给杜言说，陵墓中除了棺柩中的尸骸，其他的都是真的，两边墓主妻妾陪葬的尸骨，甚至包括尸骨上所佩带的各种饰，以及证实墓主身份的印玉，无不都是属于墓主的。只不过真正墓主人的尸骸却葬在了棺柩**位的正上方，这个**就叫做“脚踏云莲局”。
所谓的“脚踏云莲局”，便是指真正墓主人的尸骸一定要在替身尸骨的头顶上方。而那个替身也不是随便就找来的，他必须要与墓主人的生辰八字中的四字对冲、四字相合，这样才能使墓主人在这个局中，借助替身的冲合命局，一方面压制住替身的对冲，一方面吸取替身的相合，同时又能够得龙脉之气，从而“脚踏云莲”，平步青云之上。
“脚踏云莲”与“棺中有棺”并称为风水中的两大奇局，一阴一阳，一破一立。
相比之下，“棺中有棺”看似简单易懂，事实上，绝不是简单地将墓主人的真正陵室移到棺柩的下面。其诡异之处在于，躺在棺中的往往就是墓**主人，并且留出破绽，如果有盗墓将棺柩移开，就会现出一个坑**……杜言的师父当时非常慎重地告诫他，一般来说，一旦出现坑**，盗墓人必然认定下面会隐藏着更大的秘密和财宝，也就往往会忘记其背后的凶险。因此，杜言的师父一再叮嘱，如果以后再遇到“脚踏云莲”或类似的布局，可以出手；如果遇到棺道，千万不要轻易下去。棺道，便是“棺中有棺局”下面的坑道。
杜言的动作显得缓慢而凝重，他将背包取下放在地上，伸手在里面翻找了一阵，拿出一捆半米多长的方形桃木棍来，几经组装，便在棺柩上方搭成了一个房屋架构。他再次伸手入包，还没等罗建阳看清拿出来的是什么东西，就见杜言猛然一甩手，一道暗黄色的影子飞向了夏师父，只听杜言说道：“夏师父，想必识得杜某的这雕虫小技？”
夏师父出手接住一端，原来是一卷黄绫，“黄巾宫移魂殿！杜先生好大的手笔啊，这等术法倘若被称为雕虫小技，那杜先生也未免太过自谦了。”
“只怕还是难入夏师父的法眼。”口中说着，杜言与夏师父两人同时移步，各自走到棺柩的两端，抖手一振，“噗”的一声轻响，那卷黄绫轻飘飘地落下，搭在横竿之上，向下滑落，顿时一座黄色的架梁屋形便出现了，正好将卢知府的棺柩严严实实地裹在其中，不多一尺，也不少一寸，仿佛是杜言早已事先量了尺寸并精心提前准备好了似的。
“黄巾宫移魂殿”是杜言师门中秘传的一种术法，也是他的压箱底功夫，是轻易不会亮出来的，只有遇到帝王级别的陵墓需要移动尸骸时，才肯拿来一用。最重要的原因是，帝王毕竟是九五之尊，他所相中的**位，灵气自然也是尊崇无比，尸骸安位后，是绝不能随便移动的，否则会引龙脉之气的震动，所以要用到“黄巾宫移魂殿”，而这门术法最初是出自西藏密宗中的密法。
藏地有许多觅地独自苦修之人，其中一些高僧有着很高深的功德。这些高功大德之人坐化后，由于藏地极贫，山势混乱，条件有限，最后只能用木棍和黄绫搭成简易的墓**。此法流入到中土后，被皇家采用，即当移送皇帝的棺柩到皇陵时，便将黄绫搭在龙棺之上，“黄巾宫移魂殿”由此得名。
而此时，杜言