这东西整体是拱形形状，中央一条凹下去的沟，沟两侧的表面被条条杠杠分成一格一格，两头呈八字状，左右外侧鱼刺状，看起來像是龟和鱼结合在一起的，是个国家就该有文武之分，前面长短兵器相间的金佣该是武官，往上面來这些金佣该是文官异界御魂师。文官持的是笏板，笏板是权势的象征，在清朝前，五品官上持象牙笏，五品官下持竹笏，《礼记?玉藻》中记载：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹。本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。旣搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”
联想到当朝的笏板，堂叔认定这应该是南夷国的朝礼必备品，心中有了数，忽想到师父说过，山阴下的墓搞不好是座帝王墓，而且这个帝王可能是从九州外來的，南夷先古时期并不属于九州，所以堂叔看到这些，或多或少都已经对上了，不知道师父说的那个血酬双洞是不是真的。
堂叔自己心里打着算盘，想着血酬洞中传说的阴森和恐怖，听到有人叫他。是手子，手子问他认不认识这上面写的什么。堂叔见手子手上拿着的是文官手上的金笏，询他哪來的。手子便又从一个金佣的手上拿下另一个金笏，说：“这还可以折合。”只见金笏两边伸出來的鱼刺状部位可以向上合到一起，像一本自由翻折的书。
刚才只是大略看了些这金笏的基本形状，真沒注意到里面还有图案和文字，文字画得跟鬼画符似的。历朝汉字虽然变化甚大，从秦时的鳖壳文到现今的大小篆，草书楷书行书，字体各异却都不离开一个“形”字，例如王羲之的圆转流利，运笔极快，引得后辈柳公权和颜真卿都效仿并开创自己的艺术风格，他们的字虽然看起來有柔有阳有穷有宏却都不走形。
俗话说“操一行就得懂百业”，这和现在我们提倡的德智体全面发展很接近。堂叔写不出好笔墨來，却知道王僧虔《论书》中赞扬王羲之道：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”干这行，不懂些知识哪能行，看到好的书画就得知道这是一眼货，才可以铲到地皮挖到利润，别见到开门的东西还当是块废料让别人捡了便宜。
金笏上的这些文字，一眼看就知道是随手勾画出來的，也许这是种未经发展的字体，结合黄金砖上的艺术画，可以看到两者皆是一种风格。堂叔说他沒有接触过这类字，这个国家可能是座失落掉的古国。他又想到鳖壳文字的草草写法和记事过程都是相当的简单明了，而金笏上也只是简单的几行字，想到这个神秘的国家可能处于国家起步状态，加上南海资源丰富，海底夜明珠金银财宝可能触手可得。
见这金笏做功精致而且是黄金的，手子忍不住多拿了几块踹怀里，听到龙丘日劲秋在前面大呼小叫，才发现路中间有一对坐姿金佣，两者间放着一张白玉鎏光四足龙托桌，桌子上竟然整齐摆放着一副棋牌，棋牌拿不起來，和桌子连在一起，羡慕了半天才发现沒有棋子，两个角放着有盛棋的玉钵，劲秋这边这个里边落有一颗棋子，白色的，堂叔摸了下说是银子的，看见上面用小篆赫赫写着一个“唐”字，慌忙收起來。
龙丘日步子跨得快，看到右边这处一片狼藉，喊他们过來看。原來此处有个大平台，四处有通上來的黄金楼梯，而他们上來的只是其中的一条。看到满地的金佣倒的倒，歪的歪，大部分是残缺手或者胳膊，地面的黄金砖沒一块完整的，不是翘起角就是砖身损坏出一条条裂口。
玉棋牌连同桌子翻倒在地，地下的零零星星散落有几颗棋子。堂叔拿起枚棋子，看到同样的“唐”字，手子同样看到了棋子上有字，可是和“唐”字雕刻得“太丑”他认不出來，便问堂叔，却见堂叔走回上面的平台，看了其他两个方向的路，都是完好无损的，怎么就这边破坏成这样？
他问手子刚才说什么，手子就问拿着棋子给他看，堂叔便捏着手中的两枚棋子说：“上面是小篆写的‘唐’字。”
龙丘日有些小惊奇，拿着棋子看，想了想，对他们说：“方丈山实则为李世民墓，虫纹却和竹王的尸棺蠛托有关，你说借鬼杯图找到大禹墓，里面有宝藏，那要尸棺蠛托作何？”龙丘日越想越不对，起初來这里的动机完全是因为堂叔说《柯倮姆志》上说找到河图就能到达大禹墓，而找到河图的前提是找到鬼杯图。
堂叔无法回答龙丘日，他说最早些时候他已经说过一阵都只是江湖传说，当时你们又沒个具体方案，只能说走一步是一步，鬼杯图是什么，堂叔说他自己都不知道，不过，就目前这情况看，传说的鬼杯图和河图都是存在的，至于你们身上的虫纹和尸棺蠛托，我猜必然是暗中联系的。
联系？龙丘日不敢想深，捶着头却又往深处想，当初给他《柯倮姆志》的人说是世世代代守候着有缘人，而有缘人就是他们，堂叔却翻译书上写的是怎样找到大禹墓，而若干年前堂叔的师父已经來过此地，说明《柯倮姆志》不管给不给堂叔看，堂叔都会來这一次。龙丘日忽然想通了，堂叔是骗子，可惜《柯倮姆志》沒有带在身边，书上一定不是这么写的，肯定是