战国以来，诸子百家的学子都有着自己相应的打扮，比如儒生高冠博带，佩玉戴琼，衣裳配套有准备秩序；而墨家则是褐衣粗布，力求简朴；法家则注重端庄有序，不像儒家那么繁复奢靡，也不像墨家那般艰苦朴素……
而阴阳家和方士们，相对于诸子百家来说，都是比较另类的存在尸怨传说。一方面他们追求的都是虚无缥缈的东西，所以尽可能地把自己整改比较神秘特殊一些，阴阳家热衷说一些连自己都不懂的话，方士更为直接，不少方士的衣着打扮都有异于常人，比如身着羽衣，头戴叶冠等等……
眼前这具骷髅，头顶上便顶着树枝成着的叶冠，所以陈胜才将其划入阴阳家和方士的行列中去。除了这两种身份的人，一般不会给自己结这样的冠帽。
光凭猜测是不可能查出这方式的身份的。陈胜目光在石床上游走，看能否寻找有用的东西。
果然，石床上还有着不少竹简。陈胜看到这些竹简时候,眼睛一亮。他把火把往阿秀面前一递，说道：“帮我拿着它。我看看这些竹简上能不能留下什么有用的信息。”
石床上竹简不少。不过也不知道在这里放置了多少年，而且加上环境比较湿润，竹简保管并不妥善，陈胜拿到竹简的时候，都是小心翼翼地摊开，然后凑近火光前面，仔细翻阅着，
“山海注解……”陈胜口中念着竹简上的字符，眉头不由大皱。想不到这竹简里面，竟然是山海经！陈胜清楚山海经是古代的一部山海地理志，但是里面的内容却荒诞不经，地理描述根本经不起推敲。据说这山海经，最晚出现也是战国晚年，也就是这几十年间。
“难道这骷髅竟然是《山海经》的作者？”陈胜口中“啧啧”称奇。不望文生义，也也能够从“注解”二字里面知道，此人绝非原作者。但是一部根本对不上的地理书上的注解，对他根本没有什么作用。也跟那马铃薯出现在这个海岛没有任何关系。
翻阅了一下，陈胜却兴趣大起。因为从内容里看，陈胜发现这骷髅为了验证《山海经》里面的记载真假，花费了不少时间，按图索骥，到处游览，寻觅《山海经》里的记载，有些地方确有其事，被他标记出来，而虚假不存的地理，此人也做出了准确的标记。这种严谨的游历治学态度，让陈胜眼前一亮。
“这些都是地理志啊！”陈胜喃喃说道。很快便把手上的竹简翻阅完。陈胜如饥似渴，再拿起几卷竹简翻阅起来。然后在心中默记了书简作者游历过的地方，心中更是暗暗称奇，对这人身份也更加好奇，。因为从此人所撰写的东西来看，此人基本将整个中原地区游历完毕，最西是向西出了陇西鸡头山，进入草原胡地，在茫茫大沙（沙漠）里走了许久，寻找传说中周穆王与王母相遇的昆仑山，登上了昆仑绝境之巅才归来，然后又东进入朝鲜，在那里出海寻访仙人，结果在大海里漂浮了三月，最终到了扶扶桑之地。
这些记录，让陈胜激动不已。他不再翻阅这些注解，而是疯狂地寻找着有关这人的身世记载。
果然，将所有的竹简都打开之后，陈胜很快便找到了关于这骷髅自传色彩的文字，而且内容洋洋洒洒还不少，足有六七卷之多。
从此人的留下的记载里，陈胜得知他叫徐长风。
徐长风是齐国人，出身于一个方士世家。自幼耳濡目染，对求仙问道之事多有兴趣，又对《山海经》非常入迷，于是在二十岁那年，他便从临淄出发，开始游历天下奇山，寻访书中所记载的地理仙人。西到昆仑知道，南到南海虫瘴之地，然后北上茫茫雪原，毫无痕迹。于是在他三十五岁那一年，他去到了朝鲜，在那里出海，向东寻仙。历时数月经历了无数风浪危险，同行之人死伤过半，最后到达了扶桑之地。
在记载里，扶桑之地，并没有仙人，当地土著衣不蔽体，还把远道而来的他们当成了仙人拜祭。书简里记载，这里土地肥沃，瓜果易熟，粮食充足，犹如人间乐土。只是土著过于落后，毫无文明气息，让他们大失所望，于是耗时数年，打造了船舟，开始返程。离开那里的时候，当地土著居民赠送了无数瓜果粮食和金银玉器他们。
可是扶桑与中原相隔太远，一路上同船伙伴病死许多，最终只有他一人活着，并且顺着洋流，飘荡到了这个小岛之中。经过这一切遭遇，徐长风也感悟道，世间并无仙人，修仙还得靠自己的努力。于是在小岛里隐居了下来，靠种植从扶桑那边带回来的粮食为生。由于水土不服等原因，这些瓜果粮食，最终只剩下了一种“土疙瘩”。
看完了徐长风的记载，陈胜仍然无法从震惊之中恢复过来。好一会他才掩卷长叹：“我擦……”
阿秀眉头一紧。这里就两个人，陈胜骂粗话的对象显然不会是别人，她脸色一沉，怒道：“你说什么！”
陈胜回过神来，说道：“啊哈，不是说你。我是在感慨，这家伙太牛……了。”陈胜指着眼前那具骷髅，心道我这们比起来，那算个屁啊。陈胜很清楚徐长风竹简里所言的扶桑是哪里，那可不是后世以为的倭岛，而是一个崭新的大陆啊！
“那是扶桑大陆！”陈胜点头说道：“迟早是我们大秦帝国的！”说这话的时候，陈胜言语之间，有些咬牙切齿。
“你在说什么！”阿秀见陈胜说话的语气都有些不对劲，连忙问道。还以