“我高鑫虽然只是一介武夫，但却也知道，一个民族得以延续的根本便是文化，这是我们的根本，然而，自古以來，因为身份地位等因素，许多普通人家的孩子根本就沒有机会读书习字，一生也只能浑浑噩噩，不知所以，这不仅是对生命的浪费，更是对祖宗的不敬，”
说到这里，高兴微微顿了顿，静静地打量着台下百姓的反应。
什么种族的延续，文化的传承，对于广大徘徊在温饱线上的贫民來说都是浮云，他们只记得胡人铁蹄肆意在身上的痛苦，只知道当场统治者对他们剥削压榨的狠厉，对于高兴所言“浪费生命，不敬祖宗”则是震撼而疑惑。
一时间，台下的百姓再次纷纷议论起來。
“荒谬，”
王铭距离高台并不太远，自然对高兴的话听得十分清楚，起初见高兴贬斥胡人，褒扬祖先的文化，心中尚对他有些改观，但高兴大肆诋毁君主，更是扬言普通百姓也可以接受教育，就让他嗤之以鼻，很是不忿。
在王铭看來，人天生就有贵贱，君臣父子，这些人伦纲常不能轻毁，而高鑫举起反齐的大旗就是大逆不道，如今更是说普通百姓不学习是对祖宗的不敬，这无疑是荒谬的看法，圣人之道，若是什么人都可学习，那无疑是对圣人最大的侮辱。
古时百姓虽愚昧，但却极其重孝道，此时听高兴说不学习是对祖宗的不敬，不由都惊骇地看着他，心下惴惴。
“乡亲们，高鑫不才，沒有满腹经纶，更不敢妄言学富五车，我成立兴华书院，只是希望可以给广大向学之人提供一个机会，可以让天下万民将汉文化传承下去，不让祖宗千百年的心血埋沒，仅此而已，”
台下百姓安静地看着高兴，脸上神色各异，顽固如王铭等学究一脸不屑；朝气如李广康等出身贫寒哦学子则是激动不已，看着高兴的目光满是尊敬与仰慕；愚昧怯懦的广大百姓则十分迷茫。
众人的反应高兴尽收眼底，他不由暗暗叹息一声：愚昧的人和愚昧的时代，总是那么的悲哀，儒家思想被奉为国之经典，到底是拯救了国家，还是阉割了国家。
仔细想來，任何学说都是对真实的与虚幻世界的阐述，哪里又有什么优劣真假，区别只是在于是否适应这社会的发展与统治者的需要。
佛道儒以及早已落寞的其他学派思想，出发点都是好的，但真正实行起來却是不尽如人意，汉武抛弃刘氏皇族休养生息采取的黄老之学，采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，虽然打败了匈奴，让汉王朝的威风一时无两，但汉武穷兵黩武，却造成国库空虚，国力衰颓。
而自汉朝以后，儒家思想对华夏大地的影响愈发深重，纵使大字不识的贩夫走卒，对于那一套君臣父子的纲常也铭记在心，不敢忘却。
数百年來，中原大地葬身在胡人的铁蹄之下，本土文化在佛教和胡人的侵蚀下节节败退，几乎消失殆尽，在这些年來，民间发生了多少场反抗残暴统治，反抗胡人的起义，但其结果无一不是被血腥镇压，留下的只是尸山血海。
农民起义的失败，表面上看是因为组织松散，沒有目的，实际上却是缺少系统的思想的指引，被土地禁锢的农民，先天缺少前瞻的目光。
因而在封建时代，农民起义固然能够动摇统治者的根本，但他们却永远不会获得胜利的果实，想汉末张角带领的黄巾起义，一呼百应，天下震动，声势何其浩大，然而最终却落了个失败的结果，成为群雄割据的契机。
高兴不敢自诩救世主，只是单纯的想要终结乱世，希望塑造起一个强盛而坚强的华夏民族，让疾苦的百姓能够安居乐业，然而想要实现这个理想却是极为困难的，只是单纯的统一天下还远远不够。
要想根除社会的黑暗，实现天下太平这无疑是不现实的，但最大程度地改变当前的环境，尽可能延长百姓和平安乐的日子，却不是不可能，而想要做到这一点，不仅需要无敌的精兵悍将，更需要让百姓从思想上有新的看法。
一个人如果把自己当作奴隶，那纵使别人给与他荣华富贵，骨子里却依旧是个奴隶。
历史上，汉民族之所以愈发积弱，备受欺凌，这些除了统治者刻意地教化，各种学术思想的影响也是绝对不能忽视的，这其中首推佛教和儒教。
高兴成立兴华书院，不只是为自己培养班底，更是希望以此将不同的思想传递给他人，让愚昧的百姓得以开化，不再是浑浑度日，只是可惜，高兴说了半晌，十之**的百姓依旧不知其所云，在他们的眼中，谁是君主都无所谓，重要的是家中有闲田，炕上有女人，仅此而已。
高兴扫了台下众人一眼，暗暗长叹一声，想要达成所愿，任重而道远啊。
轻轻摇摇头，高兴抛开心中的思绪，沒有再慷慨激昂地发表言论，那不过是对牛弹琴，还是说些实质的东西才好。
接下來，高兴便在裴念千和杨三万的陪伴下祭祀天地，祷告诸神，然后掀下兴华书院大门匾额上的红缎，当“兴华书院”四个铁画银钩，苍穹有力的烫金大字展现在众人面前时，再次引发一片呼声。
尤其是王铭等对高兴不屑一顾的学究们都睁大了眼睛，一脸不可思议，只因那四个大字乃是当下极其流行的瘦金体所书写，而落款人则是在他们眼中粗鄙的武夫高鑫。
接下匾额上的红缎后，高兴再次回到高台