大朝会的气氛有点微妙，洛阳宫水钟六点钟准时响起钟声，文武大臣陆续列班，一众外朝绿袍小官也有候补旁听，便是廊下，还站了不少随时有可能被传召的官吏，伺候这一干人等的内侍忙得脚不沾地，却又不发出半点嘈杂声音，可见洛阳宫主人的调教功力。
国朝武夫的特点，倒不是说穿着如何，而是头面多有损伤，便是张公谨这个美男子，如果仔细打量，就会发现他的左边眉毛向后有一寸左右的白色疤痕。这是当年冯立用细剑扎穿门板时候擦伤的，当时张公谨死顶门板，一个人当五个人用，也绝非什么浪得虚名之辈。
至于秦琼、尉迟恭这等悍将，头面粗糙须髯如刺，行走站立都有一股气势，旁人再是眼瞎，也知道这等人凶人万万不可招惹。
“今日诸事，首议女官变用。”
主持会议的康德先是跟李世民请示，然后又在长孙皇后面前行礼，这才到了台阶下，俯视两班重臣。
皇帝依旧是旁听，长孙皇后正坐中央，居高临下遍览群臣。
贞观朝人才辈出英杰济济，不管是沙场悍将还是国家栋梁，都是随手一抓。历朝历代，唯有炎汉才有的气象，在贞观朝再度出现。
而她长孙无垢，却远比吕氏更加受人爱戴，朝野风评，也绝非那般恶劣。
康德宣读之后，文武重臣却陡然各自盯着手中的勿板，仿佛全体中了定身术，在那里发呆的样子。
尉迟恭、秦琼、唐俭等人都是眉头微挑，心说今天太阳打西边出来了？孔颖达这个老汉居然不出来带节奏？
他们跟老孔也没有什么嫌隙，只是屁股决定脑袋，利益分配终究还是有多寡的区别。
老孔当年从张德那里拿到山东白糖总经销的时候，整个孔氏的话语权，就基本宣告全面落入老孔的手中。
《五经正义》不过是小试牛刀，一边跟老世族乐呵，一边拍李皇帝马屁，老孔可以说是两不误。
到文宣王庙建造，宣纸诞生，可以说只要和文教沾边，他孔祭酒就一个不落。
旁人都道孔祭酒为的是如何念想，却不知道老孔也是有那么一点点私心的。
这年头，谁实力强谁就能解释子曰诗云，山东士族当年实力强，蓄纳人口多，囤积良田广，任谁上台当权，都不得不捏鼻子。
但新技术新势力打破旧时代组织结构的时候，这个实力在此消彼长之下，就显得相形见绌。
而整个过程，二十年而已。
孔颖达知道自己小瞧了某条江南土狗，但孔祭酒却迅速进行了变化，他化身为和蔼可亲老爷爷，全面深入瑟瑟发抖的山东士族“余孽”。整个山东士族在改变内部利益结构的同时，跟中央朝廷的接触，其两条重要纽带，一是“五姓女”，二是“三代文学同好会”。
巧了，孔祭酒是中央的会长……
老孔给天下士子出卷子的时候，就寻思着，如果运作得当，我孔颖达不是有机会把最终解释权通过老夫的染色体传播下去？
什么最终解释权？那当然是圣人之言最终解释权啦。
只是万万没想到，计划赶不上变化，老孔运作此事本着“润物细无声”的节奏，偏偏武汉那个“地上魔都”上来就是一曲“如果我是dj你还爱我吗”？
嗨就完事儿了，要啥道德节操，走你！
朝野在传统意义上的“受教育群体”，怎么算也不可能把识字率当作标准。你要是不会说易写诗作赋，你玩个鸡儿。便是策论，也得上查姜子牙，下看张子房。
结果武汉倒好，有个泥腿子认识了千几百个常用字，好，你脱盲了，下一个！
下一个挑担卖货郎张嘴就来“三三得九，九九八十一”，好，你也脱盲了，下一个！
一通“乱搞”，简直就是大锤锤猛击脆弱的**，让孔祭酒几欲抓狂几欲中风，要不是打不过张德，他真得想和张德来一次单挑。
整个国朝传统农业发达地区，在“教化”标准上有着明显差别，反馈到武汉那里，就是各种慢慢慢，最终发现，孔祭酒那一套，还不如程处弼的鞭子来得有用。
识字有饭吃，不识字挨打，辍学吊起来打，逃课脱了裤子当中抽班子，凡是有厌学情绪者，各种人格侮辱。就算有人硬气想要自杀，也要在他家门口竖一块“不肖之家”的牌匾。
不服？不服你倒是起来反啊，跳起来打啊。
如果按照武汉的标准，“受教育人口”的比率，碛西州已经超过了武城县。
这种事情说出去，贞观朝很多老顽固家里的狗都不信。
偏偏这就是事实，而且碛西州的大兵虽然书法不好，但抄起配发的炭笔信纸，写一封“娘子，俺现在特别想入你”的骚情满溢家书，那还真是没有问题。
面对这种情况，本就急的有点抓狂的孔祭酒，还要面对长孙皇后眼下挑动的女官诸事，简直就是一种折磨。
女性地位的高低，注定和社会分工、经济参与度相关，隋唐风气潇洒有类秦汉，但女性地位在大方向上，是逐渐走低的，这是族权的根本，和男权倒是没有半毛钱的关系。
然而还是因为武汉这个奇葩……女人当男人用，男人当畜生用，于是乎……族族族，族尼玛个大傻逼。加班还来不及呢，要啥扩散祖传染色体的伟大梦想？
至于家庭单位的抗风险能力……老子沉迷加班不能自拔，老子爱好工作，你管得着吗？
这种冲突是快速又缓慢的，