这就好比全力一击，却打在了棉花上，让陆承启极为郁闷。
周芷若善解人意地劝慰道：“陛下，这有何大不了的？只要民心尚在，他们就闹不起事来。待过得三五年，人心就更不向着他们了。介时他们就成了过街老鼠，恐怕都不用针对了……”
陆承启也明白周芷若的意思，就是清者自清。只要朝廷坚持新政，一直以百姓利益为重的话，明教就不可能发展壮大的。
缺少了新鲜血液，再加上天生的“老鼠”属性，明教恐怕连生存都难。
“但愿如此吧！”陆承启叹息了一声，“朕明日得去垂拱殿了，想必已经堆积了无数奏折……”
“陛下一年到头也没歇息过几日，就先停一下罢！这些折子，内阁大臣也能票拟的。若是真有大事，岂能不当面请示？”周芷若生得一颗七巧玲珑心，细声细语地劝解陆承启，让他好好修养几日。
陆承启想了想也是这个道理，但他不敢放松啊。
做了这个皇帝以来，陆承启渐渐发现了这个时代的汉人，和后世汉人最大的不同，就是在于家国观念上。
说白了就是汉人有华夷的概念，却没有家国的概念。
在汉人眼中，谁当皇帝不是当，给谁交税不是交？只要能活得下去，管他谁做了皇帝！就是这种思想，硬是让异族遗祸中原数十次。最为惨痛的便是五胡乱华之时，还有金蒙清三朝，直接将汉人的嵴梁骨都打断了。从此汉人要自称奴才，一副奴婢相。
有什么办法能让百姓形成家即是国，国即是家的概念呢？
陆承启自然而然想到了后世的现代国家象征国旗、国歌和国徽。
国旗似乎已经有了，陆承启先前倡导帅旗更变，变成龙旗，已经是国旗的雏形，也不用更换了。龙是汉人的图腾，旗帜上绣龙，代表着龙的传人，又是炎黄二色，极富寓意，不用再行更换。一国之旗做军旗，更能使军队与国家融为一体，让每个士卒都明白，他们后面就是国家，一旦他们退却，那家国就不在了。这样既能激发士卒的家国观念，又能增添士气，也不会因为帅旗倒下而四处逃窜。
说白了就是荣誉感的问题。
一支军队没有家国观念，没有荣誉感，就不是一支铁打的军队，是要被逐个击破的。
国旗好办，用龙旗就是。但国歌和国徽就有点难了，陆承启想着，既然龙是汉人的图腾，要不国徽也用龙算了。但转念一想，龙是皇家的象征，让百姓乱用，似乎连廷议那关都过不了。
思来想去，陆承启还是觉得用汉字做国徽比较适合，一来简单易行，二来认同感也会提升。
但国徽上面写什么字呢？
大顺的国号“顺”？
不妥，不妥。没有万年的皇朝，只有万年的汉人国度。
是了，用“汉”字不就行了！
陆承启一拍大腿，脱口而出道：“用‘汉’的篆体字，既能体现汉人是华夏主导，又能表明汉字是华夏文明的核心，一举两得啊！”
见陆承启高兴得手舞足蹈，周芷若在一旁惊愕地看着，良久才问道：“陛下，你这是……”
陆承启心情极好，把自己的想法说了出来，周芷若听得两眼放光：“陛下此举，当可巩固民心！”
“这是自然，有这三样法宝，朕就不怕异族人再入侵中原了。家国在身后，谁敢后退一步？”陆承启洋洋自得地笑道。
周芷若皱眉道：“也不能这般说，还是得防备一下的……”
“梓童说得是，龙旗、汉徽不过是象征罢了，乃是我汉人嵴梁骨，是内里精神。但外在也是要硬壮才是，没有强大的军队，如何护卫我汉人大好河山？”陆承启也没有冲昏了头，还是分得清主次的。
“那陛下打算用那首曲子做国歌呢？”
周芷若倒是最为在意这个，乐曲在这个时代，可是担任着教化民众职责的。有个成语叫“以乐教和”，出自《礼记乐记》：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。以礼教中，以乐教和。”
周朝之所以能传国八百载，在于政治、社会、经济、军事上的重要措施很多。而对教育文化关系密切者，则为制礼，作乐。周公制礼作乐，乃集前圣之大成，其范围泛及政治、经济、社会、文化各方面，诸如冠、婚、丧、祭、乡射、朝聘之类，其仪文度数之周详严密，实为世界各国所仅见，而其宗旨则不外乎调节性情，使人日从善而远罪也。
周公制礼作乐，实际上为一件事。‘乐自内出，礼由外作。’乐主和，礼主敬，乐是情之不可变，礼是理之不可易，合乎情，然后合乎理。完全的人格和理想的社会，必须兼备礼乐之教，才算美善相乐、尽善尽美。孔子说：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。’中国号称礼义之邦，而制礼作化的中心。
西周的教育宗旨，便是儒家所谓之六艺之教。即礼、乐、射、御、书、数是也。其中礼乐二项，尤为六艺之中心。礼代表人的分际，即lún_lǐ观念；乐代表人的同情心，即和谐相处。礼是人伦所不可易者，乐是人情所不能已者。
后来“礼崩乐坏”，就是形容西周覆灭，诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱，渐渐也引用为lún_lǐ道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。但周朝的礼乐制度，自此深入人心。
陆承启自然明白国歌的关键，也是大感踌躇：“国歌需得