另外《英雄与太阳》里没写，在汉族史诗《黑暗传》中，《黑暗传》唱道：
说起后羿有根古……
口含仙草做下窝，
神鹰坐在窝当中。
有朝一日石蛋破，
产出一子像人形。
一对翅膀背上长，
展翅一飞万里程。
后羿之名天皇取……
虽然扯了点，但至少可以看出，羿在古时的传说中，有一形象是背后长着翅膀，并且有提到他是被一鸟养大的。鸟在古时几乎是太阳神的代表，无论是三足乌还是精卫神话，都有鸟的出现。在屈原的《天问》中，问到羿的死时，屈原也提出了一个问题——大鸟何鸣？一只鸟悲伤的叫关羿什么事，之前许多学者都不了解，以为屈原跑词了，或者屈原也以为当时给他讲故事的人确实跑词了。但是只要不把鸟和羿对立起来，这个问题就好理解了（论述见《英雄与太阳》）而太阳鸟只会在一个地方发出临死前的哀鸣——西边的太阳坟场——羽渊，因落满羽毛而有此名。其他大家可以自己去翻阅《英雄与太阳》，因为有点厚，我不可能把全篇贴上来直到大家在这里看信服。
6射日之因
羿的真正身份是太阳神，那么羿射九日的故事就得重新商榷了。为什么羿射掉了帝俊的九个儿子，帝俊只是找了个借口把羿流放掉就了事了，这不能光从明君的方面想。羿是太阳神，也就是说，他是十个太阳儿子中的一个，都是帝俊之子，不管是出于争继承权，还是是出于其他九个哥哥（姐姐）实在太混帐了，羿把他们都灭了终是属于大义灭亲，但是……帝俊也只有他一个儿子了……这点从帝俊在河伯告状时很不明君的站羿那边也可以看出来，帝俊其实是一直在维护羿。而这种感情莫非还能是爱情和友情？
所以，十日神话中最后剩下的太阳就是羿自己，但是由于确实是过分了，所以被剥夺神的身份，流放人间。（如果有人要问为什么天上还有太阳之类的问题，请想想，十日的妈是女太阳神，帝俊本人也有太阳神身份）而这期间，一如传世神话，已成了普通人类的羿杀了封豨，修蛇……等危害生灵的怪物，一举成为世人传送的英羿。或许这些作为都是他的赎罪吧。这样的羿，终于有了点人性，但是……
7历史事迹
关于逢蒙和寒浞，不能只盯着故事表面看，首先请注意他们的名字，逢的意思就不用解释了，蒙的意思是阴暗不明，“日光不明，蒙蒙然也”。那吞噬落日的虞渊，有时也叫做蒙谷。那么，关于这样一个名字出现在羿神话里，并且还真把羿杀了，象征意义很清楚了吧。寒浞，虽然貌似他杀的是夏朝羿，但是前面说了夏朝羿的故事说不定和羿神话混同了，所以我们也不能放过他。他的名字寒和浞，一个对立于光与热的太阳，一个有浸水的意思，也很明显了。但他们的作用并不只是从侧面证明羿是太阳神，而是有着更重要的作用，他们代表着“太阳神的死”。其他九个都被我沉在羽渊→神也会死？→我已不是神了→我迟早也会死，我迟早也有被蒙谷吞噬，沉入寒冷的大水的一天！
和羿有某种相似性的吉尔伽美什怒吼道：
难道我白白的在旷野里跋涉，
我的头颅仍然必须躺在大地的正中？
仍然必须年复一年的长眠永卧？
请让我的眼睛看到太阳吧，使我浑身广被光泽；
那有光的地方，黑暗便告退，
让我仰沐太阳神舍马什的光辉，将死亡给予那些死者！
——于是隔着喜马拉雅山和其他广袤山川与大地的距离，羿和吉尔伽美什分别走上了寻找不死药的道路。
8事迹意义
找药过程略，结果倒是找到了。但是吉尔伽美什的药被蛇叼走了，羿的也被嫦娥偷走了。但是蛇和嫦娥只是做做小偷这么简单吗？如果只是这样，那这个故事还真是富有寓言性啊——追求了半天，却是没有不死，不死永远只是个飘渺的追求。
但是编故事的人应该不会只想到这里为止，因为冲击力不够大。
当初编出这个故事的人，估计是个巫觋，或者有参考过巫觋。那些古代的智者、药师、巫医，他们和羿一样，一直在追寻着不死药，这点山海经上处处有记载，他们才是苦苦追寻却始终得不到药的那个人。他们发现，人类，不会得到永生。
而羿本来是太阳神啊。
古代传说，太阳在西方羽渊沉没后，并不是真正的死去，而是转入北方一片茫茫的大水之下——大地之下——在幽冥的世界，太阳由西向东行走，终于走回了东方——然后再度升起。
“羿除天下之害,而死为宗布，即万鬼之王”
《淮南子》里的记载，说明羿失去不死药后并没死了就算了，而是去了幽冥阴间，在那里成了鬼王。地上的太阳光泽万众，而地下的太阳并不与地上的太阳对立，他们就是一个太阳。羿没死，他还活着，不过是活在大地的另一边。而月亮得到了不死药，也不死了。（夜光所德，死则又育？）
这才是故事的结局。
9人物辨析
后羿与羿是不是一个人？
在《山海经校注》中，晋代史学家郭璞针对有关羿的描述有过一段注释，但距离《山海经》成书年代已久，我们姑且称之为推测，郭璞云：“有穷后羿慕羿射，故号此名也。”
郭璞认为后羿与羿不是一人，这在史书上