除了藏传佛教那些僧侣修行者外能够给人以一目了然的直观印象外，其他印度教、耆那教、锡克教以及原始苯教修行者多是普通民众的穿着，很多修行大师崇尚贴近自然的清静修行方式，身上连一点显示修行教派身份的配饰都没有，非内行人很难把各个教派的修行者区分出来，而木·江措上师身上就没有一点配饰，就是一身布质藏袍，格桑脑子称得上灵活，虽然暂时不知道对方是什么教派的高人。双手合十礼这种通用礼节能够用干嘛不用。
木·江措上师和孔敢·顶大叔冲着格桑行双手合十礼还礼后，两位大师走到两匹显得安静的藏北马身边，一手握着马缰绳，脚上的千层底布鞋踏在马鞍脚蹬上。身形轻巧的翻上了马背坐在马鞍上，姿势之飘逸让格桑眼前一亮，已然知道这两位大师是资格很老的骑手。
在两位大师坐上马背后，安娜和杨伊帆拎着两个小巧的背包走到马前，分别把手里拎着的背包用马鞍一侧的皮质鞍带和搭扣系好。以不挡住马上的木·江措上师和孔敢·顶大叔轻快的骑马为准。
速度的搞好后，两女把自己背上的背包同样如此施为，系在另外两匹马马鞍一侧，翻身上马等候动作稍晚一些出来的诸葛含玉、司马玉如、刘晓阳把各自的背包系在马鞍一侧。
当脖子上挂着白色哈达的宋小双最后一个离开驿站，一手拎着一个好几十升鼓鼓囊囊的背包往外走的时候，他的另一只手里还捏着一大块蒸熟的酱羊腿肉，起劲的塞在嘴里嚼动着，安娜只有狠狠的瞪了一眼宋小双，示意宋小双要注意形象。
宋小双只是回以一脸讪笑的模样，把那块带骨头的酱羊腿肉用嘴咬住。速度的把有小半人高的大背包横着用鞍带和搭扣系在马鞍后侧马背上（因为马鞍在座上马背之前，已经先在马背搭上了一张柔和的绒毯隔开，用来保护马背部和马肚子两侧肌肉，背包其实没有直接接触到长满鬃毛的马背，不用担心马在奔跑时候因为背上的负重而受伤），轻轻拍了拍马肚子，踩着脚蹬身形矫健的坐在马鞍上，一手握着马缰绳轻轻抖动御使胯下的灰色藏北马马儿往前踏步而行，另一只手取下横咬在嘴里的酱羊腿肉，满嘴唾沫的啃着羊腿肉。跟在司马玉如的马匹后面，穿过错落着分布藏式四角平房民居的天珠寺小镇。
一行九人骑着藏北马，顺着古老的驮马道碎石路从天珠寺小镇穿行而过，刚刚离开小镇不久。众人速度的把脖子上的白色哈达收了起来，一行九骑顺着蜿蜒曲折的驮马道绝尘而去，消失在灰黄颜色高大山脊一侧的驮马道尽头。
……
夕阳西下后，诸葛含玉、宋小双一行人住宿在一处只有几户藏民的平坝小村，附近是印度河的一处拐弯处，海拔虽然已经低于四千米。但是自然环境连天珠寺小镇附近区域都赶不上，周围都是石山能够开垦的土地极少，村子根本发展不起来。
但是就是这样的一个藏族小村里，还有一座只剩下一个僧人显得有些破败的藏传佛教寺院，寺院是一个头戴高顶红帽的宁玛派上师守护的。
上师为人谦和，可以供远行的旅客在寺院借宿，不收一点费用，驮马队来往经过小村的时候多借宿寺院，多少会给点上师能够用得着的生活物品，但是上师并不太在意这些，因为他是附近有名的藏医，长长步行服务于周遭山脉的藏民，驮马队不一定每次都能看到上师在寺院里，借宿之人只需要自己打开没有锁住的寺院大门，找以前的僧人起居室歇息就行，当然借宿之人也得自觉的约束好自己的行为，不得坏了规矩。
格桑告诉众人，这位宁玛派上师一定是世外高人，二十多年前他自己在驮马队当伙计的时候，上师看上去就看上去七八十岁了，半个月以前经过的时候，有幸看到过上师，觉得上师还是二十多年前的相貌，根本没有一点变化。
众人就是借宿在寺院里，那位守护寺院的宁玛派上师恰好就在寺内，对于木·江措上师和孔敢·顶大叔的到来，上师多少显得热络了些，根本不管其他人在寺院里怎么活动，只是相约两人到他的修行室探讨一下修行方面的感悟。
凌晨三点多黑漆漆的夜幕下，几个显得鬼魅的身影姿势轻盈的从寺院内侧院墙翻出来，身形急速跑动，冲着寺院一侧的缓山山顶而去。
几分钟后，这几个身影已经登上遍布巨石长着稀疏野草和矮灌木的山顶，一人挥手轻轻挥动打出一个警戒的手势后，周围的几个人都速度的在附近隐去身形。
注意到周围的几人都散开主意观察周围的动静后，刚才挥手的人把背在背上的一个背包解下来，从里面掏出一个犹如笔记本一样的手提箱，轻轻的放在一侧的一块石头上，从手提箱的一侧抽出一根一尺来长的天线，调整了天线的角度后，按动了手提箱一侧的一个按钮，轻微的解锁声响过后，手提箱上盖被翻了起来，一阵稀微的荧光闪过后，一个液晶屏幕在上盖内侧位置被点亮了起来，借着屏幕的低亮度光线的映射，能够发现操作这台设备的正是诸葛含玉，这是一台设计精巧的手持卫星地面站设备，能够通过卫星和在101补给基地留守人员进行情报共享。
到山顶上的这次联络，是正常计划的一部分，诸葛含玉负责和补给基地的留守人员进行情报交换，而宋小双和安娜、司